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秘不传人3大功法让你更男人

系转载功法一:按摩内三角位置:什么是内三角.给大家一张图:陕西省中医医院男科（不孕不育科）刘建国内三角示意图内三角的具体位置,说白了基本一个等腰三角形,或者是一个类似的梯形.两个边,是两个大腿根的淋巴结处,,也就是图上的急脉、冲门、府舍,而底边就是阴埠处.也就是图上的曲骨的位置(耻骨联合部位).这个三角区域,无论对于男女都很重要.俗话说,流水不腐,平常这个地方我们活动不到,加上我们长期坐着不动,气血不容易流通,因此很容易得各种各样的男科和妇科病.尤其是男人,这个地方更需要好好按摩,否则前列腺最容易出问题.如何按摩:按摩者将三指并拢(即食指中指无名指),点按揉内三角的三条边,你会感觉到,这个地方有很多的疙疙瘩瘩的东西,这些就是淋巴结.淋巴结,在人体是起免疫作用的,加强淋巴结的按摩,可以加速淋巴液的流动速度,使废物的代谢能力增强.同时,经常刺激这个部位,会增强人的免疫力.另外,这个地方的经络很多,包括了肝经、脾经、胃经、任脉等.而点按耻骨联合部位的曲骨穴,也就是点按了任脉和肝经的会穴.效果:那如何体会按摩的效果呢?很多人,最初按摩的时候,这个地方会很痛,也就是说不受力,而且感觉里面疙疙瘩瘩的东西很多.只要你坚持按摩,内三角的地方就会变得越来越受力,而且感觉这些地方下面空了,疙疙瘩瘩的东西也基本上消失掉了,这就说明按摩起作用了.另外,最大的感觉就是你会感觉尿尿痛快了.过去尿的很细的,现在会一泻千里,痛快异常.点按曲骨穴,有时阴茎会自动勃起,不要理会,这说明气血贯通了,效果很好.至于为什么能起这么大的作用,大家上网去查查这些穴位的作用就行了.这里只给大家介绍一下曲骨穴:曲骨穴:曲骨。曲，隐秘也。骨，肾主之水也。该穴名意指任脉的水湿在此云集于天之下部。本穴物质为会阴穴提供的阴湿水气，至本穴后，水湿之气聚集于天之下部，如隐藏于天部的肾水一般，故名。既然内三角功力如此强劲,那对于一些前列腺肥大的人该怎么办呢?下面请看第二大功法,按摩会阴穴.功法二:按摩会阴穴按摩内三角的作用实在是强劲.可有一些朋友已经有前列腺的问题了,那该怎么办呢?在了解此功法之前,我们先来看看男人的前列腺的位置和作用前列腺的解剖图位置前列腺是男性特有的性腺器官,形状如栗子，底朝上，与膀胱相贴，尖朝下，抵泌尿生殖膈，前面贴耻骨联合，后面依直肠.前列腺腺体的中间有尿道穿过，可以这样说，前列腺扼守着尿道上口，所以，前列腺有病，比如前列腺肥大的时候,排尿首先受影响。前列腺是人体非常少有的、具有内、外双重分泌功能的性分泌腺。作为外分泌腺，前列腺每天分泌约2毫升前列腺液，是构成精液主要成分；作为内分泌腺，前列腺分泌的激素称为“前列腺素”前列腺是个很麻烦的东西,换言之,是个是非之地.年轻的时候,没这东西还不行.要靠它分泌相关的液体和激素,完成性生活和生儿育女的工作.但岁数大了,这东西又会增生,绝大部分男人,到了60岁以上,都有不同程度的前列腺肥大,要不是尿不出尿来,要不然,就是控制不住尿.我曾经目睹过很多岁数大的男人憋不住尿,尿裤子的事.还有的人尿不出来,拿筷子把膀胱给捅破了.真是天下之大,无奇不有.现在,得前列腺毛病的人越来越年轻了,只是由于这病张不开嘴,所以,很少有人愿意提及,但实际上病人相当的多.这也就有了老百姓爱说的一个顺口溜:大会不发言,小会不发言,前列腺发炎;政绩不突出,业绩不突出,腰椎间盘突出.由此可见,前列腺的病有多么严重和普遍.其实很多人不明白男人到老了为什么前列腺会增生.经过请教高人和研究相关资料,俺得出如下观点.前列腺这个东西,不能总处于充血状态,如果充血了,你就需要释放掉,也就是需要过性生活.但如果你不释放掉,那它就会总充血,总充血就会增生,就会发炎,慢慢就会肥大.那你总过性生活行不行呢?也不行,一个是身体扛不住,另一个,你总让前列腺分泌东西,岁数大了这功能也受限了,干不出活来了,你还让它玩命干,也会增生.所以,对于男人而言,性生活要有度.不能没有,也不能没完没了,就是这个道理.适度,前列腺就没事,过了,不及都不行.有人说了,你还没有回答男人为什么岁数大了,前列腺就容易增生呢?<黄帝内经>说,女子七七四十九,男子八八六十四.什么意思呢?它说,女人,是以七,男人是以八为生理发育周期的.女人到49岁的时候就绝经了,而男人一般要到64岁才没有性功能.这里相差15年.换言之,如果夫妻双方身体都还不错,女人到了49岁了,基本对性生活没多大兴趣了,而男人要到64岁才结束.那你说这个阶段的男人到哪去发泄去呢?没地发泄,就只能前列腺充血.慢慢就肥大了.那位说了,你这是胡扯.没错,也许是胡扯,因为至今,现代医学也讲不清楚,男人到老了为什么会前列腺肥大.不过,您是有脑子的,慢慢品吧.看看俺说的是不是在理.了解了前列腺的作用.我们来看看,如何不让前列腺增生和发炎呢.有人说,发炎了就吃XX康什么的药就行了.我告诉你,药这东西别常吃.是药三分毒.常看本站文章的朋友一定知道,对所有的疾病,我强调三点,经络+气+血.经络不通,气血就上不来.所以,通经络最重要.我们调动自身的免疫机能,来对付这些毛病.下面我们说说这二功法的位置:会阴穴这位置比较隐蔽,不太好找.会阴:任脉.督脉.冲脉交会穴【命名】位于前阴(外生殖器)与后阴(肛门)之间,又为任.督.冲三脉之会,故名.【定位】在会阴部,男性阴囊根部与肛门连线的中点处;女性大阴唇后联合与肛门连线的中点.会阴穴，为人体长寿要穴。会阴，顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位.经常按摩会阴穴，能疏通体内脉结，促进阴阳气的交接与循环，对调节生理和生殖功能有独特的作用。按摩会阴穴，还可治疗痔疮、便血、便秘、妇科病、尿频、溺水窒息等症。大家基本知道了会阴的位置在哪了.按摩的方法同按摩内三角一样.按摩时,你会感觉这个地方里面也会有很多疙疙瘩瘩的东西,并且一开始按摩的时候,也不太受力.如果你经常按摩的话,就会感觉疙疙瘩瘩的东西没了.按摩的力度,以你能承受的,不感觉痛为准.想不得前列腺病,你就要经常的按摩此处.如果前面两个功法你练的都没有问题了.相信你的性能力会有明显提提升.当然,如果你想长久的保持你身体的活力.那么还需要进行第三个功法的按摩,那就是男人的宝贝蛋了.功法三:揉搓按睾丸男人的两个蛋蛋,就是医学上说的睾丸了.它的作用,和女人的卵巢一样.只不过,这里产生精子,女人那产生卵子.可能很多人没有听说过按摩蛋蛋的事了.难道这个东西也能按摩?告诉你吧,经常按摩,会让你精力充沛,精神焕发,光彩照人.因为过去古代就有铁档功一说.练功者甚至可以在阴囊上绑上大石头.不过这些功法由于不太容易说出口,渐渐地失传了.这种按摩方法是在睾丸处进行微弱的挤压，以能承受为限,然后松开,如此反复的按摩,可以达到男性强身健体，提神醒脑，增强性能力的作用.当然,你也可以反复的搓揉,拍打,抻拉阴囊等.总之,一切一切的按摩,都要以你能承受,感觉舒服为宜,开始切不过用力过度.等时间长了,你会觉得这个地方能承受相当的力了.到时,你就会感觉到精力用不完了.记住,别这边练功,那边玩命打炮去.那样,你功法就白练了.还是那句话,对于男人来说,那事要适度.否则你的小命不保.好了,如果你学会了这三个功法,有时间,你可以让你的LP和GF帮你按摩,不仅能增进感情,有的时候,能按摩的让你自然入睡,美妙之极.对健康大有好处.大家不妨试试.如果各位身体好了,可别忘记感谢我啊!

刘建国

针灸治疗胃肠病的口诀

急性胃酸肠胃炎，梁丘大陵曲泽见；慢性胃痛找丰隆，恶心呕吐寻内关；消化不良失营养，地机漏谷公孙强；胃病不离足三里，腹痛必寻下巨虚；手三里祛胃寒症，长敲带脉腹不硬；艾灸神阙与中脘，专治肠胃虚与寒；巨阙印堂和百会，胃部下垂它治罪；艾灸气海与天枢，腹泻肠胃寒必出；饮食胃堵按神门，开胸顺气心经神；胃俞拔罐切莫忘，早晨姜汤暖胃肠；足底反射区内应，肠胃之点能祛病。一、急性胃酸、胃痛：它是胃病患者最常见的症状之一，有泛酸、反酸、吐酸之分；胃热者还有烧心的感觉。有的患者朋友去药店买了一堆治疗胃酸的药效果也不见好，也不知道该怎么办了十分苦恼。其实，胃酸不是吃一些“抑酸”药就能抑制住的，它也有很多情绪上的因素，像精神紧张、身体过度疲劳、情绪低落等都可以引发脾胃功能的紊乱，从而导致胃酸的过度分泌，因此，一定要保持良好的心态和精神状态才能从根本上防止疾患的产生。出现了急性的胃酸状况可先点按胃经的“梁丘”穴（贴近膝盖骨上边的凹陷处），“梁者，屋之横梁也；丘者，土堆也。”意指本穴的功能是约束胃经经水向下排泄。它是胃经的“郄穴”，郄穴的特点是善于调治各种急性病，而此穴的特征又是屯积的胃经水液，就如同胃经的水库一般，点揉此穴有开闸灌溉的作用。其次，再找到心包经的“大陵”（在腕横纹两筋中间的缝隙处）、“曲泽”（掌心向上，屈臂时在肘横纹处有一条筋，就在紧贴这条大筋右边的凹陷处）两穴；前面在《五俞穴的介绍》里曾说过，这两个穴位分别是心包经的“俞穴（原穴）”和“合穴”，按摩它们能增加胃部的供血，增强胃动力。最后，再把“足三里”（膝眼下四横指，离胫骨一竖指的地方）按按以补胃气就好了。胃酸过多与吃生冷、辛辣等刺激性的食品有着直接的关系。另外，吸烟、喝酒也是引发胃酸过多的重要原因之一。所以，对于此类病的患者，在戒烟忌酒的同时，要尽量少吃或不吃冷饮，以及辣椒、生蒜等刺激性的食物。有的人在冬末春初之时，如遇阴冷天气或饮食不当，会常泛胃酸，很难受，这时可吃一个或半个大苹果，胃很快就能舒服一些了。胃的脾性是喜燥恶寒，选择食物以热为好，不要贪图一时清凉的快感。二、胃寒、胃痛、恶心、呕吐、消化不良：胃寒主要是因为饮食习惯不好（如饮食不节制、经常吃冷饮或冰凉食物）及外寒侵入胃部所引起的消化不良、胃痛、恶心、呕吐等病症。遇到经常性的胃痛发作(慢性病)可先点揉胃经的“丰隆穴”（从腿的外侧找到膝眼和外踝骨尖，将这两个点连成一条线，然后取这条线的中点，接下来找到腿上的胫骨，胫骨前缘外侧大约是两竖指的宽度，再和刚才那个中点平齐，这个地方就是丰隆穴），它是胃经的“络穴”，中医上说“久病入络，郄治急，络治慢”便是此意。此穴还是化痰止咳的大穴之一，这个在以后的“哮喘治疗口诀”中再仔细介绍给大家。另外“丰隆”穴还是减肥的穴位，经常有想减肥的朋友抱怨说“总减肥也不见效果”刺激这里就以起到节食减肥的效果，今后也会陆续介绍给朋友们。在点按完“丰隆穴”后再寻找脾经的“地机”穴（“阴陵泉”下四横指处：在腿肚子上的最高点贴着胫骨的地方），“地者，土也；机者，生机也。”意思是人体营养的重要来源之地。脾属土，是人体后天运化之本，这个在前面《卫气与营气》的文章中已经介绍过了，点揉此穴能增强整个肠胃的运化功能，如果配合“三阴交”穴还能治疗痛经；配合“隐白穴”能治疗崩漏等妇科疾病。接下来可揉按“漏谷”穴（内踝尖与阴陵泉穴的连线上，距内踝尖6寸）了,“漏者，漏落也；谷者，五谷也。”指脾经中的浊重物质在此沉降之意。也就是说吃下的东西没有得到及时的消化，营养没有得到吸收就漏掉了，点按此穴就能解决消化不良的问题。再说说“公孙”穴（在脚内侧，也就是大脚趾关节后边有一个突出的骨头，就在这个骨头后的凹陷处），它是人体的八脉交会穴之一的“冲脉之会”冲脉为经脉之海，其特点是“主渗灌溪谷”；同时也是脾经的“络穴”，是十分重要的穴位。“公孙者，辈分也。”脾经属土，其父为火，其公为木，其子为金，其孙为水。意思是指本穴为脾经与冲脉的气血相会后化成了水湿风气，有联络脾胃二经各部气血的作用。此穴能调动脾经的运化能力，不仅能抑制胃酸和促进小肠蠕动，还能治疗妇科病，有通气和活血化瘀之效。如果遇到想吃饭可吃一点东西就停在胃部，堵住了，这也是胃部缺血的迹象，胃部的血液供应不足胃动力就会减弱从而造成停食胃堵的现象。这时可按按心经的“神门”穴（靠小指外侧，腕横纹的凹陷处），在《五俞穴的介绍》中也说过，“神门穴”是心经的“俞”穴和“原穴”，医书有“治脏者治其俞”和“五脏有疾取其原”之说，因此，按摩此穴能增加心脏对脾胃的血液供应从而帮助消化。“内关”穴（掌心向上，腕横纹上2寸：两个半横指处）属于心包经，是治疗心胸胃疼痛的重要穴位。“内者，内部也；。关者，关卡也。”顾名思义就是此穴就像一道血液的闸门有疏导水湿的作用。像打嗝、胃痛、偏头疼、恶心、呕吐、血压高低的调节都是它的拿手好戏，但是体虚之人揉内关的效果不明显，因为“内关穴”只有在气血旺而遭到阻塞时才能发挥作用（开闸放水），它是冲锋的穴位，不是个补穴。大家都知道，所有的胃病“足三里”都是必点之穴，但是可能很少有人知道另外一个穴位，那就是大肠经的“手三里”穴（在肘部“曲池穴”下边两寸：两个半横指处）。大肠经是需要气血很充足的经络，肠胃的气血充足了消化吸收就会得到保证，胃寒就是血液“因寒而滞”使胃部供血不足造成的病症，而“手三里”穴在治疗胃寒上甚至比“足三里”穴的效果还要好，不信你可以试试哦！以上几个穴位点按下来对于一般性胃病患者均可见效了，如果胃病较重的患者感觉还是不舒服，可在任脉上的“中脘”穴（肚脐上四寸：四个半横指处）和“神阙”穴（肚脐眼）进行艾灸，治疗胃寒、胃酸、胃胀就会有效果了。“中脘穴”也是胃经的“募穴”；“募”，有聚集、汇合之意。这个在前面《原穴、络穴、郄穴、募穴、俞穴、八脉交会穴的介绍》的文章中也说过了，此穴是胃部气血聚集之所，最善于调理肠胃。艾灸“神阙穴”对于体内虚寒及肠胃功能较弱的患者效果不错。胃寒病人可多喝胡椒猪肚汤，生姜水，胡椒和生姜是健胃、暖胃的调味品，可以调理好胃寒的病症，恢复健康脾胃。像猕猴桃、甘蔗、西瓜、蚌肉、蟹肉、柿子、香蕉、梨、苦瓜、香瓜等均属于寒性或大凉的食品，还有一些生的蔬菜如生黄瓜、生菜瓜、海带、生莴苣、生萝卜、生藕、、生地瓜等都会使胃寒疼痛加剧。三、腹泻、胃下垂对于总爱腹泻的患者来说艾灸“气海穴”（肚脐下正中线1.5寸：两横指处）效果不错，“气者，气态也；海，大也。”意指任脉水气在此吸热后气化胀散。它是小肠经的“募穴”，经常按摩此穴对改善小肠功能极有好处。“天枢”穴（腹部中线肚脐处旁开三指），它是大肠经的募穴，也就是气血汇集之地是人体升清降浊的要穴。此穴相当于一个中转站或者说是“清与浊”的分水岭，营养物质在此将被吸收，糟粕之物就会通过大肠或膀胱排出。在瑜伽功法中也会涉及到这个穴位，按摩或爱就“天枢穴”不仅能治疗胃炎和腹泻，对治疗便秘也有很好的疗效。胃下垂是指人在站立时，胃的位置偏低，胃的下缘垂坠于盆腔，胃小弯弧线的最低点降至髂嵴连线(约在肚脐水平线上)以下。多见子体型瘦长、体质虚弱、腹壁松驰、腹肌薄弱的人。产生的原由，主要是由于悬吊、固定胃位置的肌肉和韧带松驰无力以及腹部压力下降，使胃整个位置降低、胃蠕动减弱。妇女产后，腹压突然下降，或瘦长体型、慢性消耗性疾病，以及长期从事站立工作或卧床少动的人，最容易得这种病。轻度胃下垂患者一般无不适感觉，下垂明显者常见腹都不适、饱胀重坠感，每次在餐后、站立或劳累后症状加重，伴有食欲不振、恶心、嗳气、便秘、消化不良、等症状。胃下垂严重时，可同时伴有肝、肾、结肠等内脏下垂的现象，不良的饮食习惯都容易造成胃下垂，空腹或吃的太多,都是发病的因素。“巨厥”穴（人体正中线肚脐上6寸：八横指，），这个穴位大家好像不太熟悉，胃下垂的原因也是心脏给胃部供血不足引起的，就如同面部供血不足皮肤就会松弛一样，胃缺少了血液的支持后就会下垂。增强了心脏的功能，供应胃部的气血足了，胃自然就会回复上来，胃下垂才能根治。“巨者，巨大也；厥者，门户、关道也”，人体最重要的关口就是心脏，而“巨厥穴”虽属任脉却是心经的募穴，常按摩或艾灸此穴对心脏功能有很好的调节作用。“印堂”穴（位于前额部，两眉头间连线与人体前正中线的交点处。）是经外奇穴，它不属于督脉却压在督脉上面，它对治疗呃逆有很好的效果。可从印堂穴向两边眉棱骨用手指做旋转式按压，按压的同时小腹鼓气，并屏住呼吸反复做2到3次，坚持40秒左右呃逆就会停止。按压“印堂穴”到眉棱骨这段主要是为了刺激框上神经，通过对神经系统的调节，使隔肌及胃部神经处于松驰状态；下腹部有意鼓气能充分扩充胃部利用气体压力作用于隔肌，从而达到制止呃逆的目的。“百会”穴（头部正中线和两耳尖连线的交点处）是人体最高的穴位，离大脑最近，具有醒脑开窍之功效能提升人体的阳气，胃下垂和脱肛都是阳气不足的表现，常揉揉“百会穴”就能治疗这些“下垂症”；同时对头痛、头重脚轻、痔疮、高血压、低血压、宿醉、目眩失眠、焦躁等症状也有很好的疗效。如有必要别忘在后背的“胃俞”穴（在第12胸椎棘突下，旁开1.5寸，离腰部较近）拔一罐，“胃者，胃腑也；俞者，输也。”意指胃腑的湿热水气由此外输膀胱经。可将胃部的寒热湿气迅速通过拔罐表于皮下，对减缓疼痛有很好的效果。治疗肠胃慢性病还有一个“杀手锏”，那就是“上病下治”。晚上用热水泡脚（水里加点盐）后，在足底肠胃反射区按摩，临睡前再敲敲带脉，保持第二天的大便通畅；经过一段时间的治疗您就会体会出“足疗”给您带来的功效了。另外，对于胃寒的患者早晨空腹喝一碗姜汤水，一天您的胃口都会很好，但是晚上就不要喝了，俗话说“早晨的姜汤暖胃肠，晚上的姜汤赛砒霜”！晚上吃饭时应该喝碗萝卜汤以顺肠胃之气，所谓“上炕的萝卜，下炕的姜”就是这个道理。对于《胃肠病治疗口诀》的解释就说到这里了，记住口诀后应该灵活运用，那时您会感觉到其实治病并不是很难，只要找对了方法就能达到事半功倍的效果。

霍芳

夫妻生活性能力维护与提升的伎巧

夫妻生活性能力维护与提升，古代称房中术，隐而不谈，在皇宫中盛行。现人们观念的改变，渐引起人们的观注。性能力与人的肾关系密切，内经《素问·上古天真论》有一段论述男女生长发育周期的话：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动；八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。则齿发去。”天癸：是促进人体生长、发育和生殖机能，维持妇女月经和胎孕、维持男子产生精子和具备生育能力所必需的物质。它来源于男女之肾精，受后天水谷精微的滋养而逐渐充盛。肾左右各一枚，肾为元阴元阳之脏，肾藏精，也包括生殖之精、主生长、发育、生殖、为先天之本、与精气神关系密切，肾为作强之官，伎巧出焉，主智、聪明、肾好，能力强、精力充配，体格健壮，肾主胞宫、子宫、肾主精室，肾主五液，唾液与肾关系密切、肾为气根，主纳气，肾主二阴、以上是肾的生理功能与性有关的方面！肾为元阴元阳之脏，肾藏精，肾为行天，父母所给，有定量，平时耗损，要后天补给，吸自然界之清气、和脾胃消化水谷之气来补给，肾之精气才源泉不断，肾为气根，主纳气，练习吐纳、功夫、气沉丹田，真气运行，穴位关元、气海、命门、肾俞、常温之，肾才能成为作强之官，才思敏捷、体力充配，动作轻灵、伎巧出焉。性生活的禁忌一是情志不调时不宜行房如《千金要方·养性·房中补益》指出：“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。”《三元参赞延寿书·欲有所忌》亦说：“恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥自汗盗汗，积而成劳。”人的情志活动与气血的运行密切相关，气血的运行又影响着内脏的生理功能。在忿怒、惊恐、忧思等情志不调的状态下，可致气血运行紊乱，脏腑功能失调，若复行房事以耗精血，必会进一步损伤机体。根据现代研究，当人处于情绪不佳或精神过度紧张时，会抑制性激素的分泌，阻碍血液流向性器官，使男子阴茎不能即刻勃起，女子出现性欲低下等。同时由于心情不好，意念不能高度集中，性反应、性兴奋便不易激发，也影响了性生活的质量。二是身心劳倦时不宜行房性生活可以说是一种全身性的活动过程，行房时内脏组织的气血运行加速，活动量增大，需要消耗一定的体力。而长途跋涉，或负重劳作，或剧烈运动以后，体内的气血已受到不同程度的耗损，此时却贾其余勇，强力入房，必然更伤精气，变生诸病。如《千金要方·养性·房中补益》说：“远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子。”《三元参赞延寿书·欲不可强》说：“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰”。三是饱食、醉酒后不宜行房《寿世保元·老人》说：“饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时便清血、腹痛，病名肠癖。”进食过量，已给脾胃造成了负担，又复行房事，使气血趋于周身，脾胃气血相应减少，必然会影响消化吸收功能的正常发挥。醉酒入房是房事养生之大忌，酒可乱人情性，又易损伤内脏，酒醉入房，极易耗竭肾中精气，贻害无穷。如《三元参赞延寿书·欲有所忌》说：“大醉入房，气竭肝肠。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留生恶疮”。四是病期慎行房事患病之人，气血不足，阴阳失调，脏腑功能衰弱，若病中行房，可损伤正气，加重病情。如《三元参赞延寿书·欲有所忌》说：“赤目当忌房事，免患内障”，“金疮未瘥而交会，动于血气，令疮败坏”。特别是病后康复阶段，更应忌房事，否则会因房劳而导致旧病复发，重者使病情恶化，危及生命，中医谓之“女劳复”。如《千金要方·伤寒方下·劳复》指出：“病新瘥未满百日，气力未平复，而以房室者，略无不死”。五是注意女性房事禁忌女性有特殊的生理特点，即经期、孕期、产期和哺乳期。由于在这几个时期内，机体往往呈现冲任亏虚，气血不足，抵抗力较低下的状态，邪气常易乘虚而入，如不禁欲、节欲，极易产生各种疾病，严重影响女性的健康。故房事养生提出经期、产期百日内禁欲，而孕期、哺乳期要节欲。现代医学认为，妇女在月经期，子宫腔内有创伤面，如果行房，会将细菌带入阴道，引起月经失调、痛经或生殖器官发炎等疾病。孕期前3个月行房，会引起子宫收缩而出现腹痛、流血，甚至流产；后3个月行房，也易导致早产或羊膜早破。产后的妇女体质虚弱，抵抗力很差，如过早行房，可造成子宫内膜炎、崩漏、腰腹疼痛等多种病症。关键的性前戏与性能力维护据医学测验结果的显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以致高潮时间来得较迟。通常都是男于先射精,而使性交草草收场。类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。现代人应该仍然谨守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而忽略女子的反应。中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子，很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。脚：是先从大拇趾及第二趾开始，而后逐渐向上游移.因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。手：则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而后进入掌心，由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。在手脚的爱抚动作完毕后，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的性感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位后，再慢慢进行“九浅一深”，或“八浅二深”的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带，可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意地爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。俗云：“九浅一深，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。”这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐，达到高潮，而自己能避免过早泄精。阳具先浅进九次，使女子春意荡漾，心猿意马，然后再作很深入的一掣，是谓“九浅一深”。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的摩擦的快感，然后又受到狠命的一插，心动气颤，男人龟头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴户右边三次，再左边三次，此际，女子又复感受到不同的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自己。此外，男人阳具在进出阴道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在进出阴道时，采用像蛭虫走路一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。性能力提升知八益：“八益”指的是：“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。”即一益是指性交之前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治气”。二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身体；又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这些都叫做“治沫”。三益是说要善于掌握交合的时机，这就叫做“知时”。四益即蓄养精气，做到强忍精液不泻。五益是指上吞唾液，不含阳液，双方在交合中非常协调。六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气。七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫“持赢”，即持盈。八益是说两性交合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即防止倾倒之意。练功一、养肾元。取坐姿，两腿分开，阴囊悬空。舌抵上颚。静心。吸气时气从鼻腔直下阴囊，睾丸略收紧，会阴穴略收紧，微微有点酸胀的感觉就好。闭气三四秒，呼气，放松睾丸，放松会阴。如此反复练习。直到自己不想练为止，没有强行规定次数。二、养精元吸气入小腹，略停，呼气时气从肚脐涌入命门，再吸气，气从命门流回肚脐。呼气时气从肚脐涌入命门，反复循环。随心多次练习。（命门在脊柱处，正对着肚脐眼）三、海底转轮练习前两步一段时间后，阴部和腰部有温热（如热水在体内流动）、抽动（肌肉跳动抽动）、电麻（就是象触电一样）的感觉后（有一种就行）进行该步骤，吸气入小腹肚脐处，呼气时气沉入阴囊，再次吸气时，气从阴囊经会阴过尾骨沿脊柱到命门穴。闭气四五秒，呼气时气从命门归回小腹。如此为一个循环。随心练习多个循环。（这个练习是采阴补阳的基础训练，采阴补阳有伤阴德，略过不谈）四、大锁阳关法这个就是夜御九女的关键了，这步的锻炼是相当辛苦，其实前三步练习得好，身体的精气充沛，做爱半小时以上已经不会是太大问题了。站姿，高位马步站姿，静心静气，深呼吸，气入会阴穴，吸气同时从脚大拇指大敦穴开始绷紧，到脚掌到小腿到大腿到阴部到腰腹部到胸背部到颈部依次绷紧，绷紧后闭气，极力收缩会阴，气从会阴提到肚脐存留，保持闭气，保持浑身紧绷（会阴要极力收缩）。保持这样的状态直到闭气闭不住，分三次把憋着的气呼出，（呼三分之一，吸三分之一，不能一次性呼完）气从肚脐下降到会阴。浑身缓慢放松。这算一次。一日多次练习，一个月初见成效。（可做爱一两小时不射）五、反还童子功仰卧，双腿打开，双脚掌涌泉穴相对，不接触。双手放耳边，以中指堵耳孔，以不通气和外界声音听不到为度。静心无思。无思无虑。就这样摆着姿势。顺其自然，要是睡着了就睡着，就是要脑空心空，什么都不想。（偶然会有浑身一震或有从高空掉下或天地旋转的感觉，不追求，也不理会。多数是会阴部酸胀收缩跳动几下。也是不追求不理会）长久练习，身如童子，晨勃坚挺，一夜数次。中药养肾1、补肾生精酒【配方】淫羊藿500克，锁阳、巴戟天、黄芪、熟地各250克，枣皮、附片、肉桂、当归各100克，肉苁蓉210克，枸杞子、菟丝子、桑椹子各150克，韭子、车前子各60克，甘草110克。肾阳偏虚，精子数正常但存活率低者。重用黄芪、肉桂、附片，加党参、黄精、阳起石、仙茅、海狗肾、金樱子等；肾阴偏虚，精子数少，精液少，精子存活率基本正常者，重用熟地，枣皮、枸杞子、桑椹子等，可加首乌、桑寄生、女贞子等。【制法】上药用60度白酒10公斤浸泡7～15天即可饮用。【用法】每天3次，每次25～50毫升，饭前饮，用菜送下。【功效】补肾益精，滋阴壮阳，抗老延年。【适应范围】用于阳痿、精子减少症、精子成活率低，腰膝酸软，四肢无力，耳鸣、眼花等。2、健牌滋肾壮元酒【配方】杜仲（盐水炒断丝）26克，车前子（微炒）10克，广陈皮14克，淮山33克，鹿茸1对（去毛切片）。【制法】上药盛装，用甜酒、烧酒各2．5公斤煮约3柱香时间取出，以凉水泡一夜即可取出酌饮。【用法】每天早晚各服1次，每次25～30毫升。【功效】补肾壮阳，益气健脾，抗老延年。【适应范围】用于肾阳亏虚、脾胃虚弱引起的阳痿、遗精、腰膝酸软、消化不良等。3、蛤蚧参茸酒【配方】蛤蚧1对，人参、肉苁蓉各30克，巴戟天、桑螵峭各20克，鹿茸6克。【制法】上药用白酒2000毫升浸泡，密封，置阴凉干燥处，经常摇动，半个月后饮用。【用法】每天早晚空腹时各服１次，每次20～30毫升。有胃病者改在饭后服。药酒饮完后，药渣爆干研成细末，每日早晚用温开水送服6克。【功效】补气壮阳，益精养血，强壮腰膝。【适应范围】用于元气亏虚、血不养精引起的阳痿、梦遗滑精、神疲气短、腰膝冷痛、女子宫寒不孕等。4、海狗肾酒【配方】海狗肾60克，白酒500克。【制法】将海狗肾捣烂，装入细布袋中，扎紧袋口，置于洁净的宽口瓶或瓦罐中，倒入白酒，密封，置于避光干燥处。经常摇动。7日后饮用。【用法】每天早晚各服20～30毫升。【功效】温补下元，暖肾壮阳，益精髓。【适应范围】用于肾阳衰弱引起的阳痿，宫冷不孕、小腹冷痛、腰膝酸痛等。5、排卵酒【配方】柴胡6克，赤芍、白芍、鸡血藤、坤草、泽兰、苏木、刘寄奴、淮牛膝，生蒲黄、女贞子、覆盆子，菟丝子、枸杞子各10克。【制法】上药共捣碎，装入洁净的布袋中，扎紧袋口，放入干净的瓦罐中，加米酒或黄酒1000毫升，置于阴凉干燥处，经常摇动。14日后饮用。【功效】补益肝肾，活血，调经，促排卵。【适应范围】用于因肝肾失养、气滞血瘀引起卵巢机能不足、不孕症。6、神龙丹【药方】人参、鹿茸、麝香、老虎鞭、海豹鞭、鹿鞭、蛤蚧、淫羊藿、巴戟等【制法、用法】等两配方，提炼成丸，每日二次，1-2丸/次，温水送服　　【功用】温肾壮阳闺房至宝为了你的幸福，可关注我下面的健康号，咨询我！

龚贵川

世人皆知二陈汤化痰，却不知理痰汤更是神仙方

十来年没化掉的痰吃这个方1周好了一半宋柏杉：我们讲一个病例，就是我们附近小区的。一个王姓的男子，四十八岁，长得也很壮实，黑胖的一个男性，没什么症状，他唯一的症状是什么呢，就是痰多。咯一口就有痰，因为这件事，给他心理造成了很大的压力。为啥呢？你到哪儿公共场合，你咳一口没地方吐，到人家做客，咳一口，你说吐吧，不是，不吐吧，咽了挺难受，因此上产生了很大的压力。西医呢，检查也查不出来什么，做痰培养，这个菌那个菌的，最后也没效。找中医治疗，中医有二陈汤，什么苍附导痰汤等等，都用过。他拿了很厚一沓方子到我门诊来，但是都没有效。我们看了之后决定给他改，我们就用理痰汤加上了龙骨牡蛎，也就是说我们并没有去芡实，直接把龙骨牡蛎加上了。吃了一周，痰就减少了一半。患者复诊的时候说，宋老师，我吃了十来年的中药，你这个是最管事的。我说你这个不能着急，因为积病太久了，我们的经络、气机都阻滞住了，得一点一点地疏通，我们把痰一点一点地清理掉。我们很多的急症，现在中医已经基本见不到，稍稍有一点急性的就上医院了，在医院治疗了很长时间再出来，基本都到了慢性期，也就是我们治疗没有那么快的一个原因。后来这个患者很坚持，坚持服用了两个月，然后彻底痊愈了。治了十来年都没化掉的痰，吃了理痰汤一周就好了一半。理痰汤到底是什么神仙方，为什么化痰这么厉害？02理痰汤，为什么这么厉害？理痰汤这个方出自张锡纯《医学衷中参西录》，是治痰的重要方剂。原方：生芡实（一两），清半夏（四钱），黑芝麻（三钱，炒捣），柏子仁（二钱，炒捣），生杭芍（二钱），陈皮（二钱），茯苓片（二钱）。张锡纯本人是这么说的——世医治痰，习用宋《局方》二陈汤，谓为治痰之总剂。不知二陈汤能治痰之标，不能治痰之本。何者？痰之标在胃，痰之本原在于肾。肾主闭藏，以膀胱为腑者也。其闭藏之力，有时不固，必注其气于膀胱。膀胱膨胀，不能空虚若谷，即不能吸引胃中水饮，速于下行而为小便，此痰之所由来也。又肾之上为血海，奇经之冲脉也。其脉上隶阳明，下连少阴。为其下连少阴也，故肾中气化不摄，则冲气易于上干。为其上隶阳明也，冲气上干，胃气亦多上逆，不能息息下行以运化水饮，此又痰之所由来也。——张锡纯《医学衷中参西录》原来理痰汤理的是肾中之痰，是理到了痰之本源啊！宋柏杉老师在专题课《张锡纯52效方心法传真》，用五大臓象法式为我们详细分析了这个方子。宋柏杉：我们的脏腑和水液代谢关系最密切的是哪呢？是肺、脾胃和肾。我们学过中医基础都知道，肺主通调水道，肺为水之上源，肾为水之下源，我们所有的饮食、水谷，都要经过脾胃的运化和代谢，因此我们治疗痰和这几大臓器关系最为密切。那么，我们既然知道，和水关系最密切的臓腑有肺、脾胃和肾，那么我们就按照我们气血运行法式，把理痰汤的药物往上填一填，我们看看怎么样。图片我们首先看这个君药，半夏降胃化痰。我们前面反复地讲，茯苓能够利水健脾，我们利中上焦的水，我们把茯苓放在脾胃这块。那么如果降肺，我们会用什么？用白芍，色白入肺，再用陈皮收敛肺气，让肺气下降，让水之上源向下走，变成人的真阴、真液。那么我们肾，我们选用了芡实还有黑芝麻。我们经常说肺为储痰之器，脾胃为生痰之源，那么肾呢，为生痰之本，也就是痰之根，我们要想治痰，就得把肾水纳住，我们要想纳住肾气，收纳住肾水，我们就用生芡实。它这个芡实这个东西很干，你砸开它很干，是粉剂的，它就能够把肾水吸住，因为它是果实嘛，果实就是入肾的。我们前面反复讲，干果都是入肾的，这是一个收敛。黑芝麻呢，补肾。柏子仁呢，是宁心安神，放在心这儿。同时呢，柏子仁和黑芝麻还能够润肠，因为它是果仁类的，又富含油性，因此上它能够润大肠、通便。大肠是管什么的，大肠是降气的，气一降，痰自然下降。我们综合来看，其实这里边涵盖了二陈汤，要比二陈汤更加完善。03理痰汤临床怎么用？这儿有医案四则张锡纯的《医学衷中参西录》被誉为“近代中医第一可法之书”，方子更是有“屡试屡效”之称。不仅宋老师强烈推荐，很多临床大夫也非常推崇~下面我们一起看看认为“本方构思巧妙，疗效奇佳”的冯睿医生运用理痰汤的四则医案：1.亚急性甲状腺炎赵某，女，39岁，2015年3月2日初诊。患者于10天前受凉后出现发热、咽痛症状，经治后好转。1周前出现颈部疼痛，并弥漫性肿大，且有明显触痛。颈部有压迫感，声音嘶哑。在内分泌科诊断为亚急性甲状腺炎。因其有严重胃溃疡史，畏惧使用糖皮质激素等西药，故转求中医药治疗。诊见：颈部肿痛，情绪抑郁，胸闷，脘胀，食欲减退，舌质黯，苔白腻，脉弦数。血沉63mm/1h，T32.98nmoL（参考值0.92~2.79nmo/L），T4：182.7nmolL（参考值55.5~161.3nmolL）。中医诊断：瘿病，痰气交阻。处方：生芡实15g，清半夏、陈皮、山药、黑芝麻各9g，白芍、茯苓、当归、川芎、柏子仁各6g。每天1剂，水煎，分2次服。服药期间，症状逐渐好转，连续服药20天后，甲状腺恢复正常，全部症状、体征消失，相关理化检查均已恢复正常。随访1年，病情未再复发。按：患者外感风寒起病，肺失宣肃，酿生痰湿；又因其有胃溃疡史，脾失健运，津液不化，痰湿内生。两者相合，交结颈部而发瘿病。治以理痰汤化痰为主，加山药以健脾治本。因现风寒已清，故不再加解表之药。因痰湿可阻碍气血运行，而舌质黯己显瘀血之象，故再加当归、川芎养血活血。共同起到化痰消瘿活血的功效。2.梅尼埃病张某，男，43岁，2012年4月2日初诊。患者2年来反复出现眩晕，视物旋转，伴呕吐，耳鸣，听力减退。在外院神经内科诊断为梅尼埃病，使用了倍他司汀、山莨菪碱、地芬尼多等药物，但只能有短暂疗效。近半年来，频繁发作，每月发作1~2次。诊见：胸脘满闷，少食多寐，大便溏而粘滞。舌红苔白腻，脉濡缓。诊断：眩晕，痰浊中阻。处方：生芡实15g，清半夏、天麻、黑芝麻各9g，白芍、白术、茯苓、陈皮、石菖蒲各6g。每天1剂，水煎，分2次服。服用5剂后感觉全身轻松，神清气爽，胸脘再无满闷，食欲改善。后连服30剂，诸症消失。随访1年，眩晕再无发作。按：本病迁延日久，患者肾气已衰，不能蒸化津液，痰湿内生。同时，患者又有脘闷、少食、多寐、便溏等脾失健运之象，水谷津液不化，酿生痰湿。痰湿上蒙清窍，清阳不升，浊阴不降，而发眩晕。故以理痰汤补肾降逆，治痰之本，加山药、白术以健脾，另加石菖蒲豁痰开窍，化湿和胃。痰湿之源清，则眩晕自止矣。3.病毒性心肌炎叶某，男，21岁，2015年11月8日初诊。患者于半月前外感发热，经西医治疗后好转。6天前出现心慌胸闷，头晕，夜寐不安。西医诊断：病毒性心肌炎。经治疗效果欠佳。诊见：形体肥胖，呕恶食少，多痰，心烦不安，舌红，苔黄腻，脉结代。动态心电图示：频发房性期前收缩。24h房性期前收缩共13586次。中医诊断：心悸，痰火内扰。处方：生龙骨、生牡蛎各15g，清半夏、生芡实、黄连、黑芝麻各9g，白芍、茯苓、陈皮、柏子仁各6g。每天1剂，水煎，分2次服。二诊：服药7剂后已无明显心慌感，觉睡眠欠佳，加酸枣仁9g，再服7剂。三诊：自觉无不适感，复查动态心电图示：24h房性期前收缩16次。随访1年，病情未再复发。按：本例患者因平素膏粱厚味，又疏于运动，而致脾肾不足，宿痰内伏。此次为外感引发，痰湿郁而化火，火引痰行，上干心神，故心悸。以理痰汤治痰之本；加生龙骨、生牡蛎宁心固肾，安神清热；以黄连清心泻火；以酸枣仁、柏子仁宁心神，补心气。标本同治，痰消火清，功效立见。本病当嘱患者节饮食，适当运动，增强体质，并避风寒，以断病源，方能阻其复发。4.男性不育少精症杨某，男，32岁，2013年3月17日初诊。患者结婚2年，性生活正常，未采取避孕措施，而女方未孕。已排除女方问题。曾多处求治。诊断：少精症。间断采用各类治疗，未见疗效。诊见：精神疲惫，面色无华，形体肥胖，脘闷纳呆，肢体困重。舌淡苔白滑，脉沉缓。精液常规示：精子密度为12×10/mL，液化时间大于30min。泌尿系统B超未见异常。中医诊断：不育症，痰湿内阻。处方：生芡实、淫羊藿各15g，清半夏、黑芝麻各9g，白芍、白术、茯苓、陈皮、柏子仁各6g。每天1剂，水煎，分2次服。服药2周，自觉精神转佳，食欲好转。3月后，复查精液常规已恢复正常。再过3月，患者来报，妻子已怀孕。按：本病为患者脾肾不足，不能运化津液，水湿聚而为痰，流窜经络，扰乱精室而致。肾为生痰之本，理痰汤治痰着重于肾，本方加淫羊藿以助温肾补精，加白术以健脾。肾脾阳气充沛，气行则津液行，而痰湿自化，精室得复。此类疾患只要辨证准确，使用理痰汤加减大多有效，但因不是清一时之痰湿而能奏功，故服药时间必得数月以上，须让患者适当运动，合理房事，不要急于求成，以免中途而废。图片民国乱世，有一本医书，“三年期满，皆能行道救人”。升陷汤、资生汤、镇肝熄风汤……皆出于此，活人无数，此书就是《医学衷中参西录》。

郑君芙

吴雄志之伤寒论概述

1、如何学习中医？从我的体会来讲，学中医需要两个比较重要的东西。第一是根基，就象人要有骨头。它的根基在哪里？我个人认为是四部经典，或者说五部经典，《内经》、《伤寒》、《金匮》和《温病》，还可以算上《神农本草经》，甚至包括《难经》。这六部书里头，我认为最重要的就是《伤寒杂病论》，它是非常值得我们去深入研究的。当然除了骨头、根基之外，还要有肉，还要有丰富的东西。这个肉是什么呢？我们要去浏览各家，我的体会是各家的书当小说看吧！放在枕头上有兴趣就翻翻。一共是八千种（有的一种是几册），我看了不到一千种的样子。在此基础上还要什么？要有血，就是我们讲要有灵性。学中医主要是靠的悟性，学3年和学30年我个人认为区别不是非常的大。你看大医家李东垣学医三年，终成大家。所以我觉得学中医要有骨有肉有血，就是有根基、有知识面，还要有悟性，其中最重要的就是根基加悟性。所以我建议大家专门去研究伤寒杂病论，结合自己的悟性，在短期之内，就能够去理解中医最精髓的东西。学习伤寒杂病论之前，我们首先要讲怎么去看待伤寒杂病论。我个人认为看待伤寒杂病论，需要正确的认识中医，了解中医在过去两千年究竟发生了什么样的演变，中医的研究方法究竟是什么，在这个基础上去看待伤寒杂病论。2、中医的历史与演变中医主要经过了三个时期的演变过程。第一个时期就是先秦和汉唐，这是中医的第一个阶段。先秦和汉唐最代表性的成绩就是，《黄帝内经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》，尤其是《伤寒杂病论》，将中医的理法方药有机结合，奠定了中医成为一门完整学科的基础。随着宋明理学的兴起，中医就走入了第二个阶段，一直到元明清各家学说的形成。各家学说实际上大家会有很多的看法，回来我们讲医门一统去探讨它。第三个阶段就是中医面临重大挑战的阶段。从民国到现在，中医科学不科学，中医能不能生存下去，都受到很多质疑。在这个大背景下，我们去看待《伤寒杂病论》，去思考它更根本的一些问题。《伤寒杂病论》的传承呢，大家如果感兴趣可以解一下，基本上可以写一个剧本。我们都知道《伤寒杂病论》是东汉长沙太守张仲景写的书，但是这本书写出来以后很快就遗失了。当时是写在竹简上，用绳子穿起来，传承中容易出现顺序的问题。直到晋代王叔和进行了整理，编撰出了前半部分，叫《伤寒论》，十卷。后面还有六卷。在王叔和整理了以后呢，又是在江湖上若隐若现。孙思邈则根据他的记忆在他的书里写下了很多东西。然后这本书传到宋代，北宋年间在皇宫大内发现了它，后由林亿把它进行校正，并把它后面的内容整理出来，这是今天我们看到的《金匮要略》。3、伤寒论的辨证论治体系伤寒论总是辨六经为病脉症并治，比如太阳病，辨太阳病脉证并治，这句话值得大家深入探讨。它至少反映了三个问题。第一，伤寒论是一本辨病的书，他最基本的出发点是辨病，辨太阳病、少阳病、阳明病、太阴病、少阴病、厥阴病。他辨的是什么病？是病位。如果我们去理解六经，你就会发现，病位本身反映的是什么？是病机。所以，辨六经为病，它的病和后世的病是不一样的。伤寒论辨的病，辨的是病位，例如太阳病、少阳病、厥阴病，而这个病位和它的病性有密切关系，病性与病位共同决定了它在在哪一经。而我们后世辨的病，其实是什么？是症状。你看我们《中医内科学》里讲的哮证、喘证、咳嗽、心悸、胸痹，这些严格来讲是症状。中医对这些症状的研究比较深入，所以把它作为一个病来拿出来专门去研究。第二个，我们说伤寒论奠定了中医辨证论治体系，那么你说它辨病，它怎么是辨证论治的基本体系呢。其实你看标题：辨六经为病脉证并治，这说明了什么？它不光辨病，它还辨证。我们补充一点它辨的证是什么？我们讲六经聚类法说了，比如说三阳辨的是在经在腑，太阳病，在经有伤寒证与中风证；在腑有蓄水证与蓄血证，你看这就是证。还有阳明在经有白虎汤证，在腑有乘气汤证。三阴是寒化热化，少阴寒化附子汤证，少阴热化黄连阿胶汤证。可见首先是辨病，然后再辨证。4、证的本质那很多人就要问证的本质是什么。我们先看看中医讲的证有些什么东西。中医讲的证是一些症候群再加上体征，就是几个症状关联出现，同时伴有一些体征。哪些体征？主要是舌苔和脉象的改变。比如说肾阳虚证，它有一些症状经常出现，如腰疼，手脚发凉。体征上有脉迟或脉沉，舌淡等。可见证是经常出现的一些症状群和体征，这些症状群是关联出现的，几个症状经常组合在一起。证的本质是什么？证的本质主要是人体对疾病的病理生理应答。我们讲肾阳虚本质上主要是下丘脑-垂体-靶腺轴的功能低下。所以中医辨证论治主要不是针对病因的，是针对机体应答的。举个例子，西医治疗细菌感染，抗生素直接杀灭细菌，这是西医的特点。中医也有直接抗病原微生物的药物，比如说我们清热解毒的药物。可是我们清热解毒的药物它最强大的功能并不体现在它杀灭细菌上而是体现在它对机体对疾病应答的调整上。这个调整据包括什么，抗毒（拮抗细菌的内毒素），抗休克（防治感染性休克），抗凝（防治感染引起的高凝状态），提高机体的免疫应答等等。比如白花蛇舌草，它实际上是一个免疫增强的药物。所以这些都是作用在人体上，而不是主要作用在细菌，这是中医治疗疾病和西医一个很重要的区别，这是中医优于西医的一个特点。当然它有时也是缺点，当器官功能严重衰竭的时候，药物可能很难有效。因为它是作用在人体的，作用在机体对疾病的反应，而不是直接针对病因的。5、六经辨证法第一是六经标本中气法（标本法），用的是气化辨证，它是根据六经的气化特点来辨证，它已经从症状上脱离出来了。这个方法偏于理论也比较复杂，但是大家如果要非常深入的研究伤寒论，它很重要，因为它从理论上去找伤寒论的根源。我对它的形容是什么呢？不厌其繁。第二，六经聚类分析法（聚类法）。这是一个伤寒论具体应用的问题。属于法的范畴。我对它的形容是大道至简。把它给简化，让大家更好去操作它。第三，六经平脉辨证法（平脉法）。有个学说是方证学说，以方测证，以证测方，也就是抓主证，出现什么样的症状我们就可以用什么样的处方。这主要是从汉方医学流传下来的。但是我们提出来了脉证学说，由脉定药，由药定方，所以说是脉证学说。由脉定药，由药定方，由方定证，就构成了方药脉证体系，也就是我们讲的六经平脉辨证法。这个方法和方证学说是有区别的，方证学说是用患者的症状来对应患者的处方，见什么症状可以用什么方子，平脉法是用脉来对应处药、方、证。第四，抓独法。我们说独处捉奸，根据患者的特殊临床表现，抓独法可以让我们从纷繁复杂的临床症状与体征中迅速发现病因病机。抓独法就让我们跳出辨证去辨证，伤寒论里面写的有啊，但见一证便是就是抓独，抓它最特征的点就可以辨它的这个病。第五，截断法，怎么样去截断疾病的传播，比如说外感病，不管是伤寒还是温病都可以用截断法。那糖尿病也有一个传变的过程，我们糖尿病有胃火到阴虚到气阴两虚到阴阳两虚，它有一个传变的过程。我们肿瘤也有一个传变的过程，肿瘤到处转移，怎么去截断法。这就构成了我们自己的理法方药体系。这个理法方药体系我们形象的说是说不厌其繁，大道至简，独处捉奸。还有就是我们讲的肿瘤六经辨证法。伤寒论的处方大部分是讲气化的，改变人体功能的。所以它对一些功能性的疾病很有效，一付药甚至是一次药就可以起效。比如说发汗，有的用麻黄汤一次就可以。但是肿瘤是一种形质性疾病，它是一个新生物，是一个有生命的物体，所以它的治疗更复杂一些。单纯用伤寒论的有些方子改善患者症状是有效的，但是控制肿瘤还是有问题，这是肿瘤科的特殊性。要学张仲景的法，用肿瘤科特殊的方，这就是我们讲的肿瘤六经辨证法。6、六经辨证的特点接下来我们要讨论一个问题是六经辨证的特点。为什么要采用六经辨证或者六经辨病？那么我们来看看从中医上讲人体是怎么构成的。人体首先要有物质基础，我们人体或者生命物质基础就是中医讲的气血精津液，它是生命的原材料。它拿来做什么呢，我们生命就是要对它进行气化活动。所谓气化，就是物质与能量的转化，中医叫做气化。对什么物质经行气化？就是气血精津液。可是这个物质与能量的转化通过什么来实现呢？通过我们的脏腑。我们的五脏六腑就是实现我们物质与能量转化的器官，相当于我们工厂里的车床，然后我们的气血精津液怎么通过脏腑实现物质与能量的转化呢？它需要通过特定的通道。这个通道叫做六经。太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。有的学生讲是十二经啊？是的，有手六经，足六经就是十二经。我们六经就是通道。我们以六经为通道把气血精津液运行到脏腑里面，在脏腑里面发生物质与能量的转换就是我们的气化，这是我们生命的基本过程，这是它的特点。当然六经也与奇经八脉有关系，因为是十二经脉溢出来的东西跑到奇经八脉中去，所以奇经八脉和六经是密切联系的。使用六经辨证还有一个特别大的好处，它可以使你思维变得非常简洁。比如六经分了阳经和阴经，阳经有三条，阴经有三条，它有开、枢、合的关系，它就像一个门，打开、合上。如果我们搞不清楚门是打开的还是合上的，我们去看看枢的状态是什么样的。枢，在阳经里面是少阳经，在阴经是少阴经。少阳经前面太阳，后面阳明；少阴经前面太阴，后面厥阴，它使我们的思维非常的清晰，这是六经辨证的一个特点。六经辨证的特点是二分法，因为首辨阴阳，三阴三阳。为什么说六经辨证是二分法？它明明是三分嘛！《黄帝内经·素问》第二卷专门讲阴阳，第一阴阳应象大论，第二阴阳离合论，第三阴阳别论。“今三阴三阳，不应阴阳，其故何也”。就是说为什么是三阴三阳而不是二阴二阳？它提出了一个开阖理论，有开、有阖、有枢。阳经不光有太阳和阳明，有少阳，介于太阳、阳明之间。所以，你看少阳的剂，柴胡是个解表剂，黄芩是个清热剂。他用的药很特殊，经腑同病。三阴是什么？太阴、厥阴、少阴，除了太阴、厥阴，中间还有个少阴。他提出了阴阳离合，就是说太阳和阳明的离合，中间有少阳；太阴和厥阴的离合，中间有少阴。所以说，看似三阴三阳，实际上还是两阴两阳，只是由于它的离合关系产生了三阴三阳。中医讲三才理论，讲天讲地中间有个人，上面是阳，下面是阴，交在一起就成了人。实际上还是两分法，只是有个离合理论在里头。六经辨证讲的是气化，接下来标本法就要讲气化。肿瘤是个形质病，比如说一个肿瘤病人发热，你把发热治了，并不表示肿瘤就缓解了。我们上次查房一个病人非常典型的厥阴病，消渴，后半夜不睡觉等等，非常典型的厥阴病。吃药两个星期，这些症状缓解的非常好，觉得从来没有这么舒服过，可是肿瘤照样进展。所以，气化和形质有关联，但不完全等同。那么如何去改变它？记住一句话：阴阳化生五行，五行内藏阴阳，如果你把这句话搞明白了，就把形质和气化的关系，真正搞明白了。如果把这搞明白了，那么，你治疗肿瘤就会有显著的进步。要把这句话想明白，否则，你就会把气化和形质对立起来。为什么说阴阳化生五行、五行内藏阴阳？你去读阴阳应象大论，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”等等，然后说完阴阳说什么？“天有四时五行，以应生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐”，然后就开始说五行。最后他又说一段“余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合”，这就是指六经。你看阴阳应象大论先说阴阳，应象应什么象？就说阴阳化生五行，变生六经。通过六经辨证，我们还可以把气化辨证、脏腑辨证、八纲辨证、卫气营血与三焦辨证都融入其中。所以学习伤寒，我认为有三条：第一、寒温一统：伤寒和温病是可以统一起来的；第二、内外一统：六经辨证不仅用来治疗外感，同时也可以用来治疗内伤；第三、古今一统：经方时方都可以观察使用，你只要学习了张仲景的思想，不见得要完全用经方，把这个东西学到手，你自己就可以组方。当然了，经方的配伍极其精妙，你要达到张仲景的水平也不容易，我们讲他是医圣啊。当然，如果你对西医认识比较深刻，也可以考虑汇通中西，做到中西一统。伤寒论研究代表学说之“方证学说”与“三部六病学说”7、《伤寒论》研究的代表学说大家知道我们伤寒论有很多流派，这些流派最具代表性的，一个是方证派，一个是三部六病说，一个是六经气化说，就是六经气化派，也就是所谓的气化派。（1）方证学说方证派在伤寒学派里面传的最广，走方证派的人最多。方证派起源于日本，特点以方测证，以证定方。通过一个处方药物的组成，来推测证，然后又用证来确定方。方证派上手很快，因为它比较简单。所以日本人其实一定程度上是抛弃掉了《伤寒论》的理论，就告诉你具备哪些症状你就可以用哪个处方。第二是典型病例用那些处方确实是可以见到疗效，这是方证派的一个特点。（2）三部六病学说三部六病派它以各种形式存在，它总的来说把病分成表、半表半里和里证。你看我们也用三部法来辨治外感疾病，但是我们的治疗方法有所不同。我们治疗方法是太阳在表，少阳在半表半里，少阳以后的，都属于里证，阳明是里实证，太阴少阴厥阴是里虚证。三部六病派有许多不同于传统学说的观点，比如说：有的流派认为，太阳少阴都在表，太阳有麻黄汤、桂枝汤，少阴有麻黄附子甘草汤，都在表。少阳和厥阴都是半表半里，而太阴和阳明是里证。太阳是表的实证，少阴是表的虚证，少阳是半表半里的实证，厥阴是半表半里的虚证，阳明是里的实证，太阴是里的虚证。它就把表、半表半里、里，和虚、实结合起来。如皮肤，他们认为是表证，包含了虚实就是太阳和少阴病，里面的那个消化器官啊，包括食管、胃、肠子，他们认为是里证，包含了阳明和太阴，剩下的就是半表半里。他们把六经为病，表述成六个病，就是表、半表半里、里的虚实六个病。但是实际上伤寒论在讲六经为病的时候，讲的很清楚，不是指的六个病，大家只需去领会它的条文，等我们讲完伤寒论就明白了。而且，如果这表证包含了太阳和少阴的话，那么请问：少阴寒化的真武汤，热化的黄连阿胶汤是表证吗？黄连阿胶汤治哪个表证，真武汤又治哪个表证？如果说厥阴是半表半里厥阴寒化的吴茱萸汤就有典型的消化的症状，你不是说那个肠子都是里，它怎么又归到半表半里了呢？如果你说阳明、、太阴是里，那阳明的白虎汤证不在肠道，白虎汤证哪有肠子的症状呢？它不是腑实证，那它又怎么会在里呢？为什么三部六病会把少阴归在表证呢？因为从标本法来说讲太阳为寒水之经，太阳经的特点就是多寒多饮，它的功能就是主膀胱气化、蒸腾水液所以它病了就会多寒或者多饮。多寒，你比如说伤寒麻黄汤证；多饮，你比如说五苓散证。那么太阳为寒水之经，它是怎么维持正常的功能呢？因为它中间少阴火化。少阴的火化就是说少阴的阳气来蒸腾膀胱的水液；少阴的阳气来打通膀胱经的阳气。所以膀胱经的阳气和蒸腾气化的作用是来自少阴心、肾的阳气。肾与膀胱相表里，如果少阴经的火气太重，那么这个人容易热化而转为温病；如果少阴经的火气不足，那么他得了病也发不起烧，他老是不好，这就是太少两感证。为什么太阳病恶寒发热？因为它本就恶寒。它标是怎么回事？它是少阴的火化一出来它就发热。所以少阴经见到的表证是我们讲的太少两感证。大家说只有太少两感，那阳明和太阴呢？阳明和太阴也有两感啊！白虎汤证必恶寒的要用人参，那是太阴的药，那也是两感。那太阴也有吗？就是桂枝汤加大黄，刚才说了“大实痛者加大黄”，桂枝加芍药汤再加大黄，那桂枝汤为什么属太阴呢？我们结合虚劳病篇讲，虚劳病篇就讲了两个病：一个是脾虚；一个是肾虚。脾虚用的就是桂枝汤变化乃至小建中汤。建中，建脾胃的中气；理中大家知道吧？建中、理中都是对举的。理中汤：人参、白术、干姜、甘草它不是温脾的温什么？它都是在中焦，都是在脾胃。小建中汤是在脾胃，那大建中呢？三阴是递进关系，大建中就见到厥阴了，它先有中焦脾胃的症状见了厥阴就叫大建中证。小柴胡汤见了阳明就是大柴胡汤证了，所以大家要知道这里头的区别。而少阳和厥阴是一个什么关系？是一个转出和陷入的关系。转出少阳、内陷厥阴，这三条经都是对举的。所以少阴病的表证那是太少两感证，是因为它阳气不足，然后导致了太少两感证。阳明经的加人参，太阴经的桂枝汤加大黄。少阳、厥阴是转入、转出的关系，这是对举的。以此来辨三阴三阳，它的思路是非常清晰的。如果你说少阴经是在表，你无法理解黄连阿胶汤，你也无法理解附子汤、真武汤等等，少阴经的很多症状你都无法理解。大家知道这个三部六病法理论从哪里来的吗？这个理论来源于西医的三胚层。我跟大家讲了三胚层后，就明白它的问题在哪里。三胚层它是与两胚层相对应的，在生物学里头，扁体动物以上的全部动物都属三胚层动物，就是由内胚层、外胚层、中胚层构成，也就是讲体腔动物嘛，中间有根管子，就是从口到肛的这个管子，动物的进化是什么，它最初是原生生物，它没有体腔的，不分胚层的，然后到了两胚层的时候就腔肠动物，然后是要到三胚层动物，三胚层有什么特点呢？我们的皮肤是属于外胚层，我们的眼睛、我们的神经、垂体和肾上腺是属于外胚层，中胚层就包含的多了，心血管、肌肉、结缔组织、生殖系统都是中胚层，内胚层包括什么，内胚层包括呼吸道、消化道和我们的尿道。这个三部，表、半表半里、里，它根据三胚层来的，但是三胚层的理论大家看到有什么问题没有？它认为表是属于外胚层的太阳和少阴，神经呢？神经在这里归到哪里？表还好，这个中胚层半表半里，它说少阳、厥阴都是半表半里，那又有问题，心血管归哪里？肌肉是中胚层，肌肉归哪里？肌肉应该由脾来主，对吧？肾、生殖系统和肾上腺都是中胚层，那还是属于少阳厥阴吗？肾不属于少阴，肾属于什么？生殖系统不属于少阴完全属于厥阴？肾上腺皮质那典型的肾的本质，说得很清楚，是少阳厥阴吗？心血管是少阳厥阴吗?肌肉是少阳厥阴吗？它都是中胚层。这个有问题，肌肉是脾主肌肉，它是内胚层，它是中间那根管子都是内胚层，阳明和太阴，问题就来了，膀胱属于内胚层，它是阳明还是太阴，尿道是阳明还是太阴，阴道是是阳明还是太阴？这就有一定问题，能不能三胚层简单来概括我们的六经，三部它是有问题的，那就还有一个更重要的问题，你知道从我们生物的进化来讲，三胚层仅是我们动物进化的第一步，我们进化的第一步是由什么？由原生生物到两胚层，由两胚层到三胚层，分出三个外胚层、中胚层、内胚层来。就是我们什么，这个扁形动物。可是大家知道吗？我们器官系统的形成，那是到了我们更高级的动物。我们更高级的动物，是在三胚层的基础上形成的器官与系统，来构成了我们讲的高级的耗散结构。大家看生物进化树就可以看到。所以用这个非常低等的动物的三胚层来囊括高等动物的这个生理特点，他有问题。因为一个高等动物的生理特点，他是由耗散结构来构成的。简单的三胚层是不足以完成他的这个高级耗散结构功能的。我们讲五个因素嘛，所以他必须进一步的进化。他已经进化了，形成了由五个因素构成的一个高级耗散结构，八大系统组建的五个因素构建的耗散系统。为什么我们要返回去用很低等的状态来描述我们这样很高等的生物呢，这可能是一个问题。还一个问题大家想过没有，人跟哺乳动物还不一样。因为人是什么，人是直立行走，彻底改变了我们一个重要的经脉—冲脉。为什么呢？因为人直立行走首先就要克服重力的作用。我们过去是平行生长变为向上生长的，往天上生长了。其次我们下肢血液回心变得很困难了，因为它离心脏很远了。第三，我们的上部的血液供应也困难了，以前是平行的血液供应，他现在要往头上供应血液。第四，我们的器官不好固定了。那个爬行动物的器官都固定在脊柱上，我们的器官立起来，他要往下掉的，脏器容易下垂的。第五就是什么，我们消化系统退化了。为什么？因为在爬行动物来讲，重力的作用是不足以促进消化系统功能的。而我们现在就很简单了，从口到肛，他是立起来的一根管子，所以重力的作用就可以在一定程度上促进食物往下运行。这导致我们消化系统的很多功能逐步退化了。所以人直立行走以后，生理结构发生了很大的变化，我们要深刻的认识人的生理系统的变化。你要研究人，你就要研究这个生命是怎么构成的，是怎么进化的，怎么样由这个单细胞生物，到我们的两胚层的生物，再到我们三胚层生物，完成一个基本的进化，然后再到我们哺乳动物。我们人跟哺乳动物又发生了一个什么样的一个区别。先把人搞清楚，然后你再去研究他。为何我们要使用六经辨证？因为六经辨证是辨六经为病，不是六病。六经为病和六病是有区别的，六病构建这个理论体系，把很多《伤寒论》的条文和内容做简化，来保持理论体系的完整和合理。但是六经为病是六经所发生的病，和六病是有很大区别的。我们中医的基础理论体系由两大块构成，一块是它的哲学思想，就是阴阳五行为代表的哲学思想；一块是人体生理基础，人体的生理基础是什么？它是以脏腑为器，容器。这个容器里头脏和腑它还有不一样的地方。脏藏精气而不泻，腑传化物而不藏，以通为用。总之是以脏腑为器，以气血精津液为料，以经络为道，为传送带。这脏腑就好比是那口锅，气血精津液就是那个料，就是以脏腑为器以气血精津液为原料，通过经络的传送，来实现物质和能量的转换。这个物质和能量的转换就是气化。所以我们讲六经气化意义就在这。通过六经，通过我们的经络，可以很好地把脏腑和气血精津液完美的联合起来，来解释人体的生理。把十二经络归到六经三阴三阳之中，归到六经三阴三阳之中之后呢，以三阴为脏，多虚证，以三阳为腑，多实证。然后联络我们的气血精津液，实现我们的气化。所以六经的理论可以很好的解释我们中医人体的生理基础。它把我们中医最重要的以阴阳五行为代表的哲学思想与藏象津液经络为代表的生理基础很好的联系起来了。大家学中医基础理论的时候，开篇讲阴阳五行，然后就是藏象，然后是气血精津液，然后是经络。只有六经，它能很好地把脏腑、气血精津液和经络联系在一起。所以它是非常高明，非常优秀的一个体系。通过把脏腑、气血精津液，把器和料通过六经这个通路联系在一起，来阐释物质与能量的转化的过程—就是气化的过程，这就是六经气化。这就是我们的标本法的精神实质。所以说，六经不是六病，是六经病，是六经为病。是太阳之为病，也就是太阳病。而不是以太阳这个空壳为名字的一种病。这里我需要说一点的是伤寒的流派这么多，没有谁高，没有谁低。今天我列举我们的跟其他门派流派的不同。我们的特色跟其他流派相比较，我们不去评价别的流派。他们都是很优秀的，他们都是在伤寒论的发展史上做出了贡献的。但我们前辈的大家，都是我们的老师，都是我们的珍宝，我们都是跟他们学习的，所以我们很敬仰他，我们也很钦佩他们。我们从他们的手上学到了很多的东西。如方证派，它很简单，上手快，比我们入门快。我们要了解伤寒，如果我们不懂，从方证派可以很容易地学到东西。三部六病说，有助于我们理解伤寒论，也是认识伤寒论的重要的办法。当然我们有我们自己的特色，我们跟他们学习，跟前人学习，我们都是站在前人的肩膀上。所以我很钦佩方证派的各位大家和传人，很钦佩三部六病学说的各位专家、各位前辈。那些都是我们的老师，我们的前辈，我们跟他们学习，只是我们有我们自己的一些特色。我觉得这些问题必须要跟大家说清楚，不然大家会迷惑。8、伤寒论研究代表学说之“死在太阴”与“伤寒内经无关”（3）死在太阴？由于“太阴和阳明是里，太阳少阴是表，少阳厥阴是半表半里”，于是有了“死在太阴”，因为里虚证就是太阴，所以说“死在太阴”。可是大家要知道，我们查《伤寒论》的太阴病篇，没有一个字说到死字，相反，《伤寒论》在讲死字的时候，主要集中在少阴篇和厥阴篇，太阴篇没有一个字说到死字。我给把太阴篇第一条到最后一条说给大家听，没有一条涉及到死字。第一条：“腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛，若下之必胸下结硬。”，这是太阴之为病脉证提纲。脉证提纲有一个补充在后面：“伤寒脉浮而缓者，手足自温者，系在太阴。”第二条讲太阴中风：“太阴中风，四肢烦痛，阳微阴涩而长者，为欲愈。”这个六经他都讲中风。第三条是太阴病欲解时。第四条“太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。”讲了太阴病的桂枝汤。第五条“自利不渴者，属太阴”跟“脉浮而缓，手足自温者，系在太阴”这两句都是补充太阴病脉证提纲的。另外一条“本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之；大实痛者，桂枝加大黄汤主之。”就是说太阴病兼有腹满而痛，要通大便用芍药汤，加芍药或者大黄。最后他说如果“太阴为病，脉弱，其人续自便利，设当行大黄芍药者，宜减之。”也就是说他这个人如果胃气弱的话，你要用大黄、芍药通便，量要少。太阴病第一条“太阴之为病.....”太阴病脉证提纲。这是太阴病的第一条，那么下面有两条补充，好多病下面都有补充：“自利不渴者，属太阴”，“伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴”补充脉证提纲，总共就三条，这三条是对太阴病发病基本的概括。下面一条讲太阴中风，讲太阴病欲解时，六经病都是这么讲的。然后讲了一条“太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤”因为太阴病脉浮无力、气虚的人脉浮，后面我们讲太阴病的时候会详细讲。就是太阴病脉浮的，你可以发汗用桂枝汤。然后又说了一条什么呢？如果说是他腹满时痛，里头有大便的，你可以用桂枝加芍药汤通便。如果说“大实痛者”，再加大黄。如果这个病人胃气弱的话，大黄和芍药量要少。太阴篇就是讲这些东西，讲了一个太阴病脉证提纲，两条补充，再就是太阴中风，太阴欲解时，这都是六经病的传统套路。最后说太阴病用什么处方？用桂枝汤。然后给你说了如果肚子疼有大便的，要通便用芍药；如果大便硬一些，加大黄；如果这个人胃气弱的时候，用芍药、大黄的量要少。太阴病篇总共就讲了这点东西。哪条跟死亡有关系？死亡，从西医来来两个原因：心衰和休克。心跳没了血压没了大家知道这个人就会死了。你知道心跳没了，心衰那是少阴的多。休克是厥阴的多。休克的典型症状就是厥阴病的症状。你见过哪个病人是吃不下去饭饿死的？腹泻给拉死的？太阴病的腹泻还是拉的不是那么厉害。你看那个三阴，太阴病篇几次大便他就给拉死了？人家吃三两饭他吃一两饭，他就饿死了？而且还有“手足自温”、“脉浮缓”，“手足自温”他怎么会死呢？脉浮缓，休克的时候、心衰的时候，脉怎么会是浮缓的脉呢？他至少是一个脉细欲绝、脉微欲绝啊，厥阴病里面讲了。人家说了伤寒讲过“除中”啊！可是你别忘啦，除中在是厥阴病篇。除中的机理就是厥阴证的病人到了最后，人死之前大量的肾上腺皮质激素和儿茶酚氨的分泌，做最后的抗争，这时候病情突然之间的缓解，然后想进食，老百姓叫回光反照。如果进一步他的病情缓解，他就活过来了。因为他这个皮质激素短暂分泌，疾病不能恢复他就死掉了。这就是中医讲的除中。是病情到了极度情况的时候。没有一个人一天你吃三两饭，我吃一两饭，有一天突然“除中”就死掉了。一个人一天拉三次大便突然“除中”就死掉了，这个是不可能的。我们见到的“除中”，那都是非常危重的病人，最后皮质激素分泌增多。这个西医可以说的很清楚。这个怎么会是太阴病呢？（4）伤寒内经无关？一个重要的学术问题就是伤寒论与内经的关系。有的学者认为伤寒论并非来自内经。由于伤寒不来自内经，进一步提出伤寒论的六经是“假”的，是张仲景假六经，实六病。还有说六经为五经，无厥阴；或说以方测证，死在太阴；或说无六经，乃六病，五花八门。我们认为伤寒论是源自内经的。理由如下：①原序说了伤寒论参考内经：“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。经络府属，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。乃求古训，博采众方，撰用素问……”。有人考证素问后数句为后加，姑且不说其考证结果，但是“勤求古训，博采众方”为原文。②原序涉及到运气，经用内经标本运气学说解伤寒，可以完美说明其病机病症及理法方药。③举一例。内经讲咳嗽，说膀胱咳，症状咳而遗尿，此西医膀胱不稳定，因咳嗽腹压高了尿出，用伤寒太阳腑证膀胱蓄水五苓散疗效很好。如此可见，无关系乎？④割裂内经伤寒，实质上严重破坏中医理论的完整性与连续性，导致中医有内经伤寒两个独立源头，提出内经是针灸的理论基础，伤寒是内科基础。⑤伤寒论讲到膀胱蓄血证有“太阳随经，瘀热在里”，若六经为六病，此文何解？⑥再举一例:大家注意听我们以后六经化生的课，可以看到运用六经化生可以完美的解读内经上古天真论9、吴门伤寒的特点：标本聚类、抓独截断、平脉辨证，五法合一吴门伤寒的特点我们的特点是标本法、聚类法、抓独法、平脉法、截断法五法合一。标本法是讲理的；聚类法是讲法的：平脉法、抓独法、截断法是讲方和药的。我们这五法是理、法、方、药一气贯通，不厌其繁、大道至简、直取其病、独处藏奸。我们讲标本法不厌其繁；聚类法、平脉法、截断法，大道至简；抓独法独处藏奸，六经辨病，先病后证，法当直取其病，随证化裁。同时我们强调病证症有机结合，形气神一体同调。以六经气化为基础，融通各家学说，实现寒温一统、内外一统、古今一统与中西一统。标本聚类、抓独截断、平脉辨证，五法合一所谓标本法，标明六经为病的原因、机理，为什么六经为病会出现这些表现，它是讲理的，你搞清楚它的机理就知道怎么去治。这就是标本法的精神实质。聚类法是干什么呢？聚类法就告诉你呢，首辨阴阳，病是发于阴还是发于阳，把它定在三阳和三阴。“恶寒发热”，“寒热往来”，“但热不寒”，那就是太阳、少阳、阳明。脉是什么呢？一个是脉浮，一个脉大，一个脉弦。你就可以定在三阳了。三阳为腑实，三阴为脏虚。太阴是手足自温，少阴是手足不温，到厥阴就四肢逆冷。所以辨他在三阳还是三阴，先辨阴阳。辨完阴阳，再辨经，辨病发何经？你可以很简单辨出病在何经，然后再辨病属何证。病属何证就更简单了，三阳就是个在经在腑，三阴就是个寒化热化，不外乎三阳多了个经腑同病，三阴多了个寒热错杂。你比如说，太阳在经，那就是伤寒、中风，太阳在腑，就是蓄水、蓄血，这有什么复杂呢？如果还不清楚，结合抓独法，三阳独取少阳，三阴独取少阴。所以聚类法就是先辨阴阳，再辨病发何经，最后再辨病属何证。很简单的方法，病属何证很好辨的，在经在腑，寒化热化。大不了这个人有体质的异常，存在兼夹证而已。我们平脉法讲的是什么？是以脉定药，以药定方。他是寸关尺的脉象，把两只手的脉立起来，立到人体上，就定在九个穴位上。然后把十八个部位的药定下来，你见到哪个部位的脉你就知道该是哪个药，把他抓出来，药一出来，方就出来。你比如说左寸细数，你就定在黄连上。如果说左寸细数，这个人是个热化证，那就是黄连阿胶汤证，里面还用黄芩，因为我们讲了水生木木生火的关系，一旦定在了黄连上，这个人又是少阴热化证，那就是黄连阿胶汤证。这就是我们的脉证学说，由脉定药，由药定方，所以说是脉证学说。由脉定药，由药定方，由方定证，就构成了方药脉证体系。然后抓独法。我们在告诉大家一些这个特殊的技巧，独处藏奸，通过抓独法来直取其病，你通过抓独法，抓住他，方就出来了。比如说：咳而遗尿，他就是膀胱咳，因为膀胱不稳定，咳而遗尿者，膀胱咳也，那就是五苓散，就这一条就把他定在五苓散证，气虚加党参，或者人参，即春泽汤。这就是抓独法。第五个是截断法，截断法就是什么呢？病不传经，经尽而愈。只要让这个病不往下传，他这个病经尽，自然就好了。三阴和三阳的截断不同的技巧不同。我们前面讲过截断法这个问题，黄土汤中为什么要加生地？加了大量的生地来维持他的血容量，他就不会出现休克，出现厥热胜复，出血止，在少阴他就好了，就不会传厥阴了。白虎汤为什么要用知母啊？白虎汤用知母，我们后来对举白虎汤和四逆汤。你知道为什么用知母了？他阻止阳明传少阴，所以截断法就是病不传经，使其经尽而愈。尤其是肿瘤，肿瘤到处转移，是有规律的，你把它截断了，病人转移复发就少了。我们用聚类法这个是大道至简，但是我们并没有简化伤寒论，也不存在把理法抛弃，保留方药的问题。我们最后的结果就是什么呢？就是要让大家忘记条文，怎么忘记条文？我们通过标本法由六经气化改变把处方推导出来。通过聚类的办法层层递进，把方给锁定。平脉法以脉定药，以药定方，把方给确定。抓独法我们可以通过独处藏奸把处方抓出来。我们的用药法，是要告诉大家，知道它用药的特点，就知道它方剂的演变，这是第一。第二，你知道它方剂的演变，你就知道它条文的意义。第三，你知道条文的意义，就可以忘记条文，这是我们的用药法。例如麻杏石甘汤，汗出而喘，无大热，有石膏为何说无大热呢？麻黄是发汗，怎么会汗出，汗出为什么用麻黄呢？我跟大家讲，这个无大热是一个什么原因。麻杏石甘汤可以治疗发热的，你看小儿发热是可以退烧的，因为有大热的话，用知母去配石膏，增强石膏的解热作用，而麻黄汤的解热作用依赖桂枝，麻杏石甘汤没有桂枝的解热镇痛作用，因为桂枝和麻黄相配有强烈的解热作用，它就是要出汗热退。退烧出汗，出汗退烧，解热和镇痛是连在一起的。麻黄是增强桂枝的解热镇痛药的，它不增强石膏的解热镇痛作用，知母是增强石膏的解热镇痛作用的。所以麻杏石甘汤治疗的发热是不严重的，如果严重就加知母，这个处方就是要加减化裁，一下子你就明白了！你明白了麻杏石甘汤，你就明白了麻杏石甘汤和越婢汤是一样的，条文是一样的。然后你就明白了麻杏石甘汤和大青龙汤的区别，大青龙汤是麻黄汤加石膏，所以是无汗发热的，麻杏石甘汤它去了桂枝没有知母，所以它是汗出无大热的，和越婢汤是一个意思。越婢汤的组成，把杏仁变成了姜枣，因为无喘了，是治风水水肿的，不需要杏仁，它用姜枣，然后还是汗出无大热。你知道了大青龙汤是麻黄汤加石膏之后，它就知道是怎么治疗恶寒发热的，然后你知道麻黄汤，你就知道了小青龙汤，不外乎多了个水气，实际上小青龙汤出现烦躁的症状，就是小青龙加石膏汤，它和大青龙汤是一样的。你看我们一张图，把整个麻黄法，和其它处方的演变，整个伤寒论的处方全部连起来。两小时你就把它所有条文都搞清楚了，还背它干什么呢？还需要以方测证，以证定方吗？我们的特点是忘记条文。为什么要忘记条文？你搞懂了它的用药特点，你就知道了它的方剂演变的，你知道方剂的演变就知道条文的意义，你知道它的条文的意义就可以忘记条文，这就是我们讲的用药法。抓独法和截断法是聚类法、标本法、平脉法的补充。抓独法就跟方证的这个的区别是在这里。抓独法和方证有什么区别？方证它是一系列症状和舌脉的组合。而抓独法抓的是特异的症状，甚至可以抛开舌脉，比如说五苓散的咳而遗尿，可以抛开舌脉，你可以直接去用它的症状，把它认出来。10、病、证、症，有机结合；形、气、神，一体同调。一般的治疗是辨证论治，随症加减。我们的治疗，是直取其病，随证化裁。比如，口腔溃疡，你就用导赤散。阴虚加地黄、丹皮之类，阳虚合桂枝、附子之属，腑实凉膈、硝黄辈等。口腔即是上焦，牛膝、车前之属引之下行，不论寒热皆可。实际上导赤散中甘草、叶竹、通草，为口腔溃疡专药，随证化裁即可，这就是跳出辨证，不离辨证。病、证、症有机结合，就是把辨证论治和辨病和对症有机结合。我特别强调：有机结合。因为我们现在的辨病和辩证相结合是扭曲的，那是不科学的，要做到化境。一个处方出来，我从辨证论治上一点问题没有，我从辨病问题上一点问题都没有，我从对症上也一点都问题都没有。举个例子，瓜蒌瞿麦丸治疗肾癌。你要说辨证，肾阳虚我用附片，没有问题，复其气化。你要说治肾癌，我用天花粉治肾癌没有问题，天花粉和瞿麦这是治肾癌很典型的药物。附子、茯苓，辨证调气化，也是很典型的药物。我再对症，你小便不好，所以要用利小便的药。你看瓜蒌瞿麦丸治阳虚肾癌，它就把辨证、辨病、辨症有机结合。你要说治肾癌，它里头有治肾癌的药，瞿麦和天花粉具有强力的抑制肿瘤作用；要说辨证调气化，它里头有附子和茯苓，它能够调气化，少阴寒化夹饮证嘛；要说对症，小便不利，那个瞿麦就可以利尿的，天花粉也是利尿的，大家知道吗？一般人认为天花粉止渴，伤寒论张仲景用天花粉来利尿，天花粉除了止渴就是利尿。你要说对症状它有，你要说辨证它有，你要说辨病它有。但是无形的，你看不到他辨病、辨证、辨症的痕迹，融为一体。这才叫做病、证、症有机结合。它高明在哪里？第二点叫做形气神同治。就是瓜蒌瞿麦丸，既有调气化的药物，什么调气化的药物？附子、茯苓，温煦肾阳，蒸腾水液。也有治形质的药物。哪些是治形质的药物？瞿麦和天花粉就是治形质的，是治它肿瘤的。气形同治，所以它疗效很好。我们讲了第一条病症证相结合，第二条形气神同调。病症证有机结合，形气神一体同调，我们就可以跳出辨证，不离辨证。11、寒温一统、内外一统、古今一统、中西一统以六经气化为基础，融通各家学说，这是我们的特点。寒温一统，就是要统一伤寒与温病；内外一统，即统一外感与内伤；古今一统，需要把经方与时方有机统一；中西一统就是汇通中医与西医。综合起来，就是我们说的“大一统”。我们国家是中医、西医、中西医结合三种医学并存。那么什么是中西医结合呢？这是很大的一个问题。自从我们国家提出中西医结合以来，到今天都没有搞得很明白。国外说的整合医学是基于循证医学的原理，把传统医学的一些知识结合到现代医学里面去。那么中西医结合应该包含两方面的内容：我们可以用中医的理论来诠释一些西医的理论，也可以用西医的理论来诠释一些中医的理论。这本质上是做一个翻译，就像把英文和汉文之间相互进行翻译的工作。当然,受文化背景的影响，要诠释的很好也是不容易的，这是中西医结合的第一块内容。其实中西医结合更重要的内容是什么呢？我们认为不光是诠释，其更重要的内容应该是融通，也就是如何把中医和西医的东西融为一炉，发挥各自的优点，弥补各自的缺点。从理论到临床上融为一炉，就是我们讲的中西医互补。第三个是中西合璧，就是做大一统，把中医和西医最终统一起来，形成一门新医学。几十年前就提到新医学的问题，当然过去的实践其实是失败的。因为要让中西医合璧，当时各方面条件都不具备，而且真正要做到中西医合璧的人，对中医和西医都要做到极深的了解，其实很难找。所以我们说中西医结合包含了三个的内容，第一个内容是中西互参，相互诠释，用中医诠释西医，西医诠释中医；第二个就是中西互补，发挥各自的优点，弥补缺点；第三个就是中西合璧，把中医西医融合以建立一个新医学。既然要做中西医合璧，那就要做中西医大一统，要把中医和西医统一起来，我们叫中西医一统。要做到中医和西医一统，还有一个很重要的前提：你中医要统一起来，就先要把中医的知识统一起来。要做中医的一统，我们说第一个，《伤寒》、《金匮》一统，这个大家比较好理解。因为不管是《伤寒论》，还是《金匮要略》，都是张仲景写的，本身也是一本书，《伤寒杂病论》分成了两本书，一个偏外感，一个偏内伤。但是外感内伤相互影响，内伤会影响外感疾病的转归，外感最终传入三阴，也会影响机体脏腑功能导致内伤。首先是如何把《伤寒》和《金匮》统一起来。大家看我们的讲课，很多内容都是《伤寒》和《金匮》没有分开的，把它们统一起来再讲的。这是第一个内外一统。第二个是寒温一统，就是把《伤寒》和《温病学》的理论如何有机地统一。如果能够做到寒温一统，那么如何把六经辨证卫气营血、三焦辨证这些辩证方法有机统一起来。实际上要做到寒温一统也是比较容易的，当你对伤寒和温病都有研究的时候你会发现他们在本质上就是相互融通的，温病学其实是基于《伤寒杂病论》的原理有所发挥。我们会专门讲寒温一统，就会涉及到如何把《伤寒》与《温病》统一起来的问题。第四个就是经方与时方一统，怎么样用《伤寒论》的原理来看待时方？怎么样把时方的知识有机的融入我们《伤寒论》的模型之中？如果我们做到了寒温一统、内外一统和古今一统（古，指经方；今，指时方），那么就能做到中医的大一统。在中医做到大一统的基础上，才有可能做到中西一统，才谈得上我们一个真正的中西医结合或新医学的问题。那么为什么要在《伤寒论》的基础上做中医的大一统？因为《伤寒杂病论》的六经辨证是我们最早确立的中医临床模型。中医作为一个完整的学科，是从《伤寒杂病论》开始的。因为《内经》、《难经》还仅仅是理法的层面，而《伤寒》是方药的层面，不光有理法。它对理法，在序言讲了，因为具体的原因，传承的不易，所以它讲得少，所以方药为主。从《伤寒论》开始，中医才形成完整的理法方药，就是理论和实践，所以我们以《伤寒论》为基础，这是第一个原因。第二个原因，后世的各种治法，各种方法都是从《伤寒论》蜕化而来，不管脏腑也好，卫气营血也好，三焦也好，都是从《伤寒论》脱化而出，本源都在那，都是对《伤寒论》的发挥和发扬，所以它都可以融入到《伤寒论》中去，这是第二个原因。第三个原因是六经的模型，我们讲了标本法就知道，六经的模型它能够很好地解释中医的生理病理现象和背后的病机，所以我们应用这个模型就可以做到寒温一统、内外一统和古今一统。所以你们记住我们的特点就是寒温一统、内外一统、古今一统、中西一统。大家会看到我们讲《伤寒杂病论》的时候，把《金匮》的方子融入进来，把后世李东垣的东西融入进来，把张元素的东西融入进来，以后刘完素的东西融入进来，把金元四家都融入进来，古方时方都在一起。然后还有温病的东西也在这里头。我们讲截断法的时候又讲很多温病的东西，实际上没有分内外、古今和寒温的，同时也还有很多西医的知识内容进来。所以我们希望在大一统上做一点工作，哪怕做的很不完善，我们做一个开拓者。

王海峰

找准“回阳九穴”，自然每天阳气十足、百病难侵

回阳九穴是指九个对人体至关重要的穴道，《针灸大成》中记载：若患者处于病危状况，出现亡阳危症，或亡阴导致亡阳之时，医者当紧急于此穴施针救治以回阳救逆，此九穴都是临床急救，用之有效之处，若配在一起更为有效。这九穴分别是哑门、劳宫、三阴交、涌泉、太溪、中脘、环跳、足三里、合谷。有谣曰：“哑门劳宫三阴交，涌泉太溪中脘接，环跳三里合谷并，此是回阳九针穴。”太溪穴是肾经的原穴，具有极高的回阳救逆之功。古代很多医家面对垂危的病人，多用这个穴“补肾气、断生死”，如果在这个穴位上能摸到跳动的动脉，说明病人肾气未竭，还可救治;如果没有跳动，就说明病人阴气缠身，比较危险了。当然这九穴不一定都要同时取用，也不是只能针就不能灸，主要是根据病情的虚实寒热，病势的轻重缓急，适当取用。图片回阳九穴歌哑门劳宫三阴交，涌泉太溪中脘瞧，环跳三里合谷并，此是回阳九穴真。回阳九穴详解一、哑门穴图片散风熄风、开窍醒神。曾经我听过一个老师说：人身上有一个穴位是不能点的，就是哑门，点了之后人会哑，其实并非如此。《内经》上讲过，惊风抽搐之类的疾病，都属于督脉失调、气血不通。治癫痫取风府、哑门二穴，就在于二穴的位置重要，刺一穴而触及旁经，能收到以一当十的效果，尤其在于可以对督脉形成良好的刺激，从而调整气血，调平阴阳。但是，据前人经验和相关的资料，这两个穴位不宜深刺，深刺会给患者带来危险；同时，浅刺虽然安全系数大，但效果不理想。因而，医家只好视其为禁地。二、劳宫穴图片劳宫穴属于手厥阴心包经，祖国医学认为心有主“神明”的作用，即统思考、意志和感情，而心包有代心行令的作用，刺激劳宫穴有镇静安神，健脑益智的功效，是帮你解除疲劳，提高工作效率的好方法。劳宫穴：是手厥心包经上的一个穴位，就在我们的手心里。劳宫穴的简易取穴就是虚握拳，中指指尖正抵(手心)的位置。有人称劳宫穴是“劳累了以后去休息的宫殿”。（一）、是手心搓脚心，心肾相交。首先将两只手心搓热，用手心搓脚心100——300下，治疗失眠、高血压。涌泉穴在我们的脚心，是肾经的一个穴位。是生命之泉的源泉。用手心搓脚心，实际对失眠也非常有疗效。晚上用热水洗脚后（用冷水洗脸，温水刷牙，热水洗脚），可以边看电视边按摩脚心，一举两得。（二）、是手心捂眼睛，明目润燥。两只手心搓热以后，用手心捂眼睛1——3分钟，可以养护眼睛，会立刻感觉到眼睛湿润。每天晚上躺在床上用手心捂眼睛会提高睡眠质量。用电脑或看书累了，做做很很快得到缓解。（三）、是手心捂耳朵，心肾相交。把手心搓热了以后捂耳朵1——3分钟，会神清气爽。要想心肾相交还有一个做法就是把中指插到耳朵里微微地颤动，对治疗肾病非常好，但不要太使劲，只是微微地颤动，出来时候使劲一拨就可以了，耳朵就会感到特别清晰。一定要用中指，因为中医非常讲究，哪条经脉对哪条经脉都是很严格的，这个做法就是心肾相交。（四）、是手心捂肚子，心肾相交。比如说男的左手在下，女的左手在上来护丹田捂肚子，用的就是劳宫穴。可以让心肾相交，水火既济。（五）、是双手合十，收敛心神。双掌合十，这个“合”不是完全合拢，而是中间稍微有一点点空。这个动作一是表示虔诚，同时也是收敛心气，只有在做这个动作的时候人的心气才会收起来。（六）、是紧张或疲劳时，按摩劳宫穴。参加面试会其它重要的场合，我们有时会紧张的手心出汗、心跳加快，这时你可以按按劳宫穴（左手效果最好）。转瞬间呢就会找到从容镇定的感觉。用劳宫穴养生的做法是，晚上洗脚后用手心搓脚心，在床上先做用手心捂耳朵，然后做手心捂眼睛，最后做双手合十，会很快进入梦境。养生并不复杂，但要每天去做，日积月累才会有健康的回报。穴位详解：劳，劳作也。宫，宫殿也。该穴名意指心包经的高热之气在此带动脾土中的水湿气化为气。此高温之气传热于脾土使脾土中的水湿亦随之气化，穴内的地部脾土未受其气血之生反而付出其湿，如人之劳作付出一般。最后因“手任劳作，穴在掌心”而定名为劳宫穴。劳宫穴属手厥阴心包经穴，为心包经之“荥穴”。配五行属火，火为木子。所以，取劳宫穴治疗可清心热，泻肝火。劳宫穴治疗风火牙痛疗效甚捷。劳宫穴还有安神和胃、通经祛湿、熄风凉血之功效。适宜人群：心痛、癫狂、中风、口疮、口臭、中暑、癔病、口腔炎、发热无汗等。对症调养：1、治疗失眠、神经衰弱——劳宫穴五行属火，具有清心火，安心神的作用。长期坚持调养可使心火下降，促进睡眠。按摩可采用按压、揉擦等方法，左右手交叉进行，每穴各操作10分钟，每天2－3次，不受时间、地点限制。也可借助小木棒、笔套等钝性的物体进行按摩。也可每晚临睡前半小时，先擦热双手掌，右掌按摩左劳宫，左掌按摩右劳宫各36次，可使心火下降，促进睡眠。降压健脑——即先将右手放在左手心上，拇食二指在左手拇指外边，其他三指按在劳宫穴上。稍加力度搓摩至手发热为度，然后以同法用左手搓右手。要持之以恒，坚持每天早晚两次按摩方可获得奇效。缓解眼睛干涩——两只手心搓热以后，用手心捂眼睛1-3分钟，可以养护眼睛，会使眼睛感到湿润，有明目润燥的作用。用电脑或看书累了，用这个方法也能很快缓解眼疲劳。2、治手掌多汗症——汗液为心火动心阴，在手掌蒸腾而出，人在紧张、焦虑时，手心出汗明显，在中医属于心神不安，心火妄动，因此劳宫具有缓解出汗症的作用，刺激时以拇指按压劳宫穴，其余四指置于手背处，拇指用力按压揉动，约30秒-1分钟即可。三、三阴交图片常揉三阴交，终身不变老，可以帮助我们维持年轻，延缓衰老，推迟更年期，保证女人的魅力。三阴交穴在小腿内侧，脚踝骨的最高点往上三寸处（自己的手横着放，约四根手指横着的宽度）。三阴交对女人、对人体究竟有什么神奇作用呢？1、保养子宫和卵巢人体的任脉、督脉、冲脉这三条经脉的经气都同起于胞宫（子宫和卵巢）。其中，任脉主管人体全身之血，督脉主管人体全身之气，冲脉是所有经脉的主管。每天晚上5点—7点，肾经当令之时，用力按揉每条腿的三阴交穴各15分钟左右，能保养子宫和卵巢。促进任脉、督脉、冲脉的畅通。女人只要气血畅通，就会面色红润白里透红，睡眠踏实，皮肤和肌肉不垮不松。2、紧致脸部肌肉，使脸部不下垂，经常伤害脾，脸上及全身肌肉都会更快的松弛。如果想在40岁之后，还能对抗地球的引力，保证脸部和胸部不下垂。除了饮食要规律之外，还要经常在晚上9点左右，三焦经当令之时，按揉左右腿的三阴交穴各20分钟健脾，因为三阴交是脾经的大补穴哦。　　3、调月经，去斑，去皱，祛痘三阴交是脾、肝、肾三条经络相交汇的穴位。其中，脾化生气血，统摄血液。肝藏血，肾精生气血。女人只要气血足，那些月经先期、月经后期、月经先后无定期、不来月经等统称为月经不调的疾病都会消失。而女人脸上长斑、痘、皱纹，其实都与月经不调有关。只要每天晚上9点—11点，三焦经当令之时，按揉两条腿的三阴交各15分钟，就能调理月经，祛斑、祛痘、去皱。不过，要坚持才有效果哦，坚持每天按揉，按揉一个月之后，才能看得到效果。如果指望一两天就看到效果，只能是做梦了。4、改善性冷淡很多女性面对高压的生活节奏，或者因为自身饮食结构或生活习惯不合理，导致性冷淡。三阴交是一个大补穴，能补气补血，提升女人的性欲，让女人逃离性冷淡，重温浪漫人生。每天晚上5点—7点，肾经当令之时，按揉三阴交，提升性欲的效果最好。坚持一个月，定能收到你想要的效果。　　5、调治肌肤过敏，湿疹，荨麻疹，皮炎三阴交是脾经的大补穴。脾最大的功能之一是能够把人体的水湿浊毒运化出去。每天中午11点，脾经当令之时，按揉左右腿的三阴交各20分钟，能把身体里面的湿气、浊气、毒素都给排出去。皮肤之所以过敏，长湿疹，荨麻疹，皮炎等毛病，都是体内的湿气、浊气、毒素在捣乱。只要按揉三阴交，把这些讨厌的调皮鬼赶出去，不出一个半月，皮肤就能恢复光洁细腻，干净无暇了。　　6、保持血压稳定三阴交是一个智能调节穴位。当你血压过高或过低，每天中午11点—13点，心经当令之时，用力按揉两条腿的三阴交各20分钟，坚持两三个月，能把血压调理至正常值。　　另外，三阴交还能调治脾胃虚弱，消化不良，腹胀腹泻，白带过多，子宫下垂，全身水肿，眼袋浮肿，小便不利，脚气，失眠等症。　本穴的最大特点就是：妇科疾病的万能穴。中医认为“妇女以血为本”，血在女性的一生中占有十分重要的地位，这是因为在女性的一生，会经历到很多与血密切相关生理问题，这里面主要指的就是女性的月经、怀孕、生产、哺乳一直到绝经，都离不开大量的血的支持。另外女性还有个明显的特点就是“情绪化”，而主管情志的是肝脏，因此肝脾肾三经与女性的关系最为密切，女性的很多疾病大都因此三经出现了问题。常见的有月经不调、痛经闭经、产后血晕、更年期综合证、功能性子宫出血等等。尽管三阴交是妇科疾病的万能穴，但作为调节身体机能的广义范畴的“中药”，它有好的一面自然也有不足的地方，例如，对于怀孕的女性，针灸三阴交有引发流产的危险，所以对孕妇就应该禁用。体内有湿热的人，口干舌燥而总想喝水，都可以按摩三阴交而获得效果。特别地，无论过胖或过瘦，按摩它都能起到一定的作用，也就是说三阴交有对瘦人增肥与对肥人减瘦的功能。或问，增肥与减瘦不是自相矛盾的吗，这是什么道理呢？按无论过胖或过瘦，都是由于阴阳不调而造成的，经络穴位是调节人体阴阳平衡的系统，调节之故而均能治疗之，三阴交有健脾益气、补肝滋肾的作用，能够促使人体更好地与天地交通从而获得更多的能量，并进一步改善机体功能活动，从而使得机体在物质层次更好地吸收与应用。所以，本穴既能增肥又能减瘦，并没有什么希奇。

郑君芙

揉肚子有多少好处？

揉腹养生，在我国已有数千年历史。在唐代，孙思邀也以“食后行百步，常以手摩腹”作为自己的益寿之道。揉腹真的这么神奇吗？春季阳气升发最旺，很容易让人烦躁发怒、血压升高。用揉腹的方法调理身体，除了体形可以一天天苗条起来，脾气也会逐步地平和起来。揉腹这个方法，听起来简单，但效果多重：一通肠道、二消化好、三精神好、四不失眠，人体硬朗了，那些身上的老病、慢病就会慢慢抽丝而去，赶紧把这个好方法告诉身边的朋友们~一起坚持！全身放松平躺床上，面带微笑，舌抵上颗，双足与肩同宽，双掌相叠放在肚脐上(男人左掌在下，女人右掌在下)，顺时针、逆时针各揉49圈，此为一遍。然后反复揉动，练功者可揉49遍，每天早晚各一次；保健者可揉21遍，使后背发热即可。然后收功，顺时针、逆时针各揉7圈，稍停片刻，咽三口唾液，双手搓49遍。揉腹为什么能养生呢？肚脐(中医称神阀穴)本是人的先天供养通道，在任脉之卜，是唯一通达全身经络的要穴，更是内家拳练习意守的丹田。从解剖学来说，肚脐下是腹腔和盆腔，还有最主要的神经节；从经络学说上讲，肚脐周围有任脉、带脉、冲脉等。所以说肚脐是最敏感、最能发挥疗效的穴位，揉腹养生法也验证了“腹部软如绵，百病不来缠”之说。揉腹不断，百病不犯真的这么神奇吗？1.肚皮一软，百病皆走揉腹不但无病可防，而且临床实践证明，以按摩腹部为主的脏腑经络按摩疗法，对许多顽固性疾病如肺心病、肺气肺、高血压、冠心病、糖尿病、肾炎、肾孟肾炎等疾病都有很好的辅助治疗作用。腹者，生之本，故为百病之根。清代医家陈飞霞在陈述腹部与长寿的关系中说：“腹者水谷之海，水谷盈也，主寿”。总之，摩腹之法，可通和上下，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪，清内生之百症。现代医学也认为，揉腹可使胃肠及腹部的肌肉强健；可促进血液和淋巴液的循环；能促进胃肠的蠕动和消化液的分泌，使吃进食物能充分的消化、吸收，使整个身体得以强壮、健康和长寿。2.治便秘，很多有便秘的人不喜欢吃药，有的吃药就好，不吃药病情就又回到起点，形成了依赖。其实可以试试揉腹，让身体恢复自身的功能。按揉时，用力要适度，精力集中，呼吸自然，长期坚持，一定会收到明显的效果。揉腹时，出现腹内温热感、饥饿感，或产生肠鸣音、排气等，属于正常反应，不必担心。3.揉腹还可以减肥健美，常言道：人到四十五，肚皮往外鼓’，尤其是一些中年妇女，大腹便便，与她年轻时的体态，判若两人，这不仅对健康不利，而且还影响体型的优美。中医认为，大腹属脾，脾为气血生化之源，肥胖的主要原因是脾失健运、气血郁滞所`致。故欲减肥，首当从脾调治。按探腹部，通过腹部的运动。可以健脾助运，减少腹部积滞的气血。4.治脾虚不长肉孩子胃强脾弱时，会出现特别能吃，但还是瘦、个子小、头发黄的情况。孩子能吃不能消化，就像工厂里加工的产品卖不出去一样，时间久了就堆积到那了，所以还会食积。可以试试揉腹的方法，孩子的胃、肠都在肚子上，也就是孩子的腹部，顺时针给孩子揉揉肚子，孩子立刻会感觉舒服很多，比吃健胃消食的药都管用。推荐大家一个揉腹方法，下面提供一个中医养生师推荐的揉腹方法，但是大家不要拘泥于这个方法，如果自己操作的时候有一点点偏差亦是无妨，养生保健主要是两点：自己舒服、长期坚持。揉腹时机，揉腹养生一般宜选择在夜间睡前和早晨起床前进行，其揉法简便易行。揉腹步骤，揉腹时应取仰卧位，以右手撑按顺时针方向绕肚脐眼揉腹，先从肚脐眼开始转圈儿，一圈接一圈逐步扩大，直至揉遍全腹。揉时要用力适度，次数可多可少，数十遍之后，又换左手以相反的运转方向，揉数十遍。关键在于长年累月不间断，方能收奇效。注意事项揉腹不宜在过饱过饥时进行，且要排空小便，腹内有恶性晚瘤或胃肠穿孔、内脏出血、阑尾炎或腹膜炎等急腹症时，绝对禁止揉腹。在揉腹期间若出现腹内发响、放屁，腹内有温热感或易饥饿或有便意均属正常现象，仍可继续进行。

白虎山

卵巢早衰克龄蒙联合温肾汤尿促性素治疗后受孕

1.诊疗经过：患者周某，24岁，因婚后未避孕未孕1年，月经失调半年余于2009年12月30日就诊。14岁月经初潮，初潮后月经规律，周期28-30天，经期3-4天，经量中等，无痛经，婚后1年夫妇同居，性生活正常，未采取避孕措施，未孕，近半年月经不规律，周期2-3个月，经量较前减少。末次月经2009年12月28日，为人工周期撤退性出血。2009年9月月经第3天在外院查生殖内分泌提示FSH：98IUu/L，LH：48IU/L，E2：18pg/ml，PRL：22.3ng/ml，T:0.32ng/dl，TSH：2.4uIU/ml。予中药调理，服药期间月经仍不规律。来院就诊时患者查体：一般情况好，第二性征发育正常，体重52Kg，身高158cm，心肺听诊正常。腹软、肝脾未触及。妇科检查：外阴发育正常，阴道通畅，子宫前位，正常偏小，无压痛，双附件未触及异常。阴道B超：子宫3.5×3.2×3.0cm，子宫内膜厚0.4cm，右侧卵巢2.1×1.0cm质地较实，未见明显窦卵泡，左侧卵巢1.8×1.7cm，卵泡：0.3cm2个。复查内分泌FSH：68.0IUu/L，LH：37.3IU/L，E2：54.0mol/ml，PRL：20.6ng/ml，T:1.23nmol/mll，TSH：3.0uIU/ml.。初步诊断：原发性不孕症，卵巢早衰。嘱行外周血染色体核型分析，提示：46，XX。予克龄蒙人工周期、配合中药温肾汤治疗，嘱3个月后复查。于3月24日克龄蒙撤退出血第3天复查FSH：15.2IUu/L，LH：10.3IU/L，E2：154.36mol/ml，引导B超提示子宫大小：4.0×3.7×3.3cm，子宫内膜厚0.4cm，右侧卵巢2.6×1.6cm，可见窦卵泡0.5cm1个、0.4cm1个，左侧卵巢2.3×1.7cm，卵泡：0.6cm2个。0.4cm1个。予尿促性素（HMG）150IU，肌注，qd×5,月经第5天开始注射，月经第12天复查阴道B超：子宫内膜厚度0.85cm，呈三线形，右侧卵巢卵泡：1.8cm1个，1.0cm1个，左侧卵巢卵泡：1.5cm1个，尿LH半定量25mIU/ml,与HCG10000IU肌注，嘱患者次日、厚日连同房2天，3天后复查双重卵巢大卵泡均破裂，盆腔少量积液。与黄体酮胶丸0.1g，口服每日2次。半月后复查尿HCG弱阳性，测血中β-HCG：306.5mIU/ml，P：32.4nmol/ml、E2:732.6pmol/ml,提示生化妊娠。为防止流产继续予黄体酮胶丸0.1g，bid,戊酸雌二醇2mg，qd。3周后复查阴道B超提示宫内早孕，单活胎。患者轻度恶心、呕吐，偶有下腹坠痛不适，嘱继续应用上述保胎药物。孕70天时再次复查B超提示胎儿大小符合孕周，患者无明显不适感。故停用保胎药物，转产科保健随诊。39+3周剖宫产1男婴体重4000克，外观发育正常。2.讨论：卵巢早衰（POF）是指在预期绝经的年龄之前发生卵巢功能的终止，一般定义为：40岁之前的妇女，出现伴有高促性腺激素和低雌激素水平的闭经，临床表现为月经不调和不孕。是临床较常见的妇科疾病，是严重影响妇女健康和生育的疾病之一，流行病学调查显示：在40以下人群中POF发生率为1%，30以下POF发生率为0.1%。其病因复杂，涉及到遗传、免疫、感染、代谢异常、医源性因素及心理因素等。其治疗应根据患者的不同需要进行科学的、专业的、合理的治疗。中医讲肾虚是卵巢早衰的主要病机，肾气不足，不能温化肾精以生天癸，通达冲任，温养胞宫，肾－天癸－冲任－胞宫轴的功能低下，月水难生。肾阴不足，精亏血少，冲任血虚，肾－天癸－冲任－胞宫轴缺乏物质基础，致天癸不足，冲脉精血亏虚，任脉之气衰竭，胞宫胞脉失养，经水渐断，肾中精气的衰少致天癸的充养、行经、孕胞功能减退、衰竭，冲任失健，胞宫胞脉失养，肾－天癸－冲任－胞宫轴功能紊乱，从根本上导致本病的发生。经原非血也，乃天之水，出自肾之中，是至阴之精而有至阳之气，本病的肾虚既非单纯的肾阴虚，也非单纯的肾阳虚，而是阴阳两虚，以肾阴虚为主，兼肾阳不足。该例患者以治疗不孕为目的就诊，除给予周期性激素替代，恢复期规律的月经外，适时予以促排卵药物指导其受孕是治疗的理想境界。克龄蒙为含有戊酸雌二醇及环丙孕酮的双项片，前11片含有戊酸雌二醇2mg，后10片为含有戊酸雌二醇2mg及环丙孕酮2mg的复合制剂。因其成分简单、戊酸雌二醇在体内代谢产物为二氧化碳和水，环丙孕酮为17a-羟孕酮的衍生物，常作为激素替代治疗的首选。配以自拟中药温肾汤，由红参、生熟地、当归、川芎、巴戟天、附子、肉桂、小茴香、制龟板、鹿角胶、甘草等组成。红参：大补元气，复脉固脱，益气摄血；生地滋阴清热；凉血补血。熟地补血滋润；益精填髓。巴戟天、附子、肉桂、小茴香为补肾温补火助阳，引火归源，散寒止痛，活血通经。鹿角胶补精益血，安胎止血。肝肾亏损，精血不足，制龟板具有滋阴潜阳、益肾健骨、补血止血，骨蒸潮热，中甘草调和诸药。其方补肾以填精为主，但滋水不忘壮阳，在补肾精的同时温补肾阳，阴阳并补，使肾中阴平阳秘。精血旺盛，同时不忘养血，使气血充盈，冲任得养，经水有源，则经水自复，从而达到调理冲任目的。有研究表明：采用中医药治疗，通过多系统、多环节的整体调节作用，能明显的调动整体功能，提高卵巢对促性腺激素的反应性，进而恢复和改善卵巢功能，且中药治疗安全可靠，无明显副作用。温肾汤联合克龄蒙HRT治疗POF。就是从整体调节机体人手，弥补了HRT疗法单纯补充雌激素治疗的不足，疗效可靠。但其确切机制尚需大样本进一步研究。

孙秀芹

推荐、分享、践行刘力红老师按腹琐记，你会爱上！

腹乃六腑之聚集地，其闭塞，其不通，我们很容易通过腹部的手法探知到，也就是适度力量的按压，若现疼痛，此处便是闭塞不通之处。于此处保持力度，直至疼痛减轻或消失再移它处按压，渐至整个腹部。透过此法可使六腑通畅，六腑通畅，五脏才能藏精，生命才具有活力！按腹琐记1：按者从手从安，安者不动也，故按者以力压之而不动也。腹部即适宜此法，故曰按腹。按压以痛为处，触及痛处以能忍受为度，不能忍受者力可稍轻，如此由浅及深，按至痛消始移按它处。余按腹第八日，每晨四时许开按，不觉即到六时。《老子》所谓＂虚心实腹＂于斯可见！附按腹手式：按腹琐记2：按腹笫九日，按压腹部，其痛点会此隐彼现，此起彼伏，层出不穷。盖积聚日久非一日而成，故按之亦非朝夕之功。以六府通一分，五脏藏精即多一分，自然饮食日香，精力日旺。按腹琐记3：按腹当切记此起彼伏，此隐彼现，从阴引阳，从阳引阴，层出不穷。以此处之痛经按压已消，当按彼处时，此处之痛又可能浮现，然此非旧痛复发，乃深一层的病兆引现。按腹亦会波及深层脊前之疼痛，此皆阴阳相引，由浅入深，是为吉兆。只遵前述原则，持之以恒，不日必有消息！按腹琐记4：按腹今日进入第十五日，体会了坚持的可贵！每日仍于晨四時至五時起按，持续一小时余。按至十五日已渐由浅入深，由表及里，按及神厥（肚脐）两侧，常能感到股股热浪流向后腰骶及两腿，温暖舒适无比。按腹要在虚心实腹，心念专注于手下之感觉，故尔不唯畅腹健身，亦为禅定之一种。按腹琐记5：按腹进入17天，随着力度和层次的由浅入深，渐渐感到双手齐按有些吃力，有时需要腾出一支手来助力。所以这又是一项体力活，一举而两得。一边按一边静心听腹内咕咕的流水声，有一种成就的感觉。陈玉琴老师甚是注重此声，认为此是积水流通和消散之声，余亦深以为然。按腹琐记6：按腹进入第21天，每日皆在1小时以上。按中不同的水声，听起来甚是欣慰：巭不负有心人！这个水声是玉琴老师最为关注的，可以从中听出各经的问题，畅通的程度。余则以为此关乎水气，水遇寒则积，积则不通，不通则痛；得温（阳）则流，流则通，通则不痛。斯亦按腹之本义也。按腹琐记7：请有兴趣按腹的朋友仔细参详之前发的相关博文，这里只能给出大致原则，具体还需各自领悟。大抵次第，从上至下，从中至右，然后至左。按腹乃以痛为穴，寻找痛处按之，以能忍受为度，不宜强求！按至痛有缓解，方移它处。又，重按至痛乃泻，轻按无痛乃补。按腹系以泻为补，故以重为主。按腹琐记8：腹乃凡圣同居，真元汚积同处之地，污浊积聚多一分，则真元必少一分；反之亦然。汚积所居必障经脉而不通，不通则痛，故按腹之要即寻此痛结处而按之。既为污积，则非一朝一日而成，亦非一朝一日而可按散。需循序渐进，不可操之过急。余今按腹24天，痛处仍层出不穷，是可见一斑也。按腹琐记9：按腹26天，益感经典所述不可思议。随着按压层层深入，随着痛处此起彼伏，牵拉隐痛感、放射感、温热感、消融感……亦此起彼伏。或至腰肾、或至肝胆、或至心脏、或至于肺……《内》《难》二经言五藏之积皆聚于腹，是以通过按腹，不仅畅达六腑，亦可使五藏之积消于无形。按腹琐记10：腹为坤地，按腹手法以取静为原则，勿大幅度动作为宜。若于老人及自身力量不济者，可家人代按。代按手法重按轻柔，总以静为主，自按则只能守静，然虽是静，随呼吸起伏，力度变化，动亦在其中。按腹以痛为输，痛乃阴实所居，按而散之，阳气即归，于睡眠之帮助大有妙用！按腹琐记11：所谓按腹之＂虚心实腹＂其实就是一个专注！心无旁骛，唯系于手下之腹内，感受腹内及由此而引发的所有反应，享受此一过程。按腹乃体力和心智禅定兼具，按后通体微微汗出，乃于床上安息一会，双手重叠置于脐上，掌心对住肚脐，男人左手在下，女人右手在下，感受片刻腹内的变化。按腹琐记12：《灵枢百病始生》谈到外邪致病可以通过人体皮肤、络脉、经、伏冲脉层层深入，最后留着于肠胃与募原之间的诸筋诸脉，着而成积，以成百病。于此百病，治之奈何？＜灵枢＞给出的原则是：察其所痛，以知其应！按腹按其痛处，即为知其应也。又，重按至痛乃泻，轻松之乃补，是补泻亦在其中矣。按腹琐记13：《内经》将病邪大抵分为三个来源，一是风寒六淫一类；一是饮食所伤；一是情绪所感。其中情绪在凤仪先生的体系被喻为五毒（怨恨恼怒烦）。三个来源不同，但最后都可以聚积到腹部，从而成为百病的癥结。按腹的目的其实就是散除这些癥结！按腹反应所以各异，此亦为根本之原由。按腹琐记14：按腹虽有法，然又无定法，虽有次第，又无一定之次第，要在跟着感觉走。而更要者，又在乎明理。按腹在于散除腹内结聚，经云：六经为川，肠胃为海。腹内结聚散除，百川方能归海。故虽一按腹，六经之用在其中矣。从按腹过程之反应，时而通上，时而彻下，时而达于腰背，即能证明。按腹琐记15：按腹第三十七天，按腹已成每晨必修的功课，在这个过程中体会生命的奥妙。首先历经月余的训练，臂力腕力指力皆有大幅提升，精力较前旺盛。尤为可贵者，觉知力渐渐增强，对于能体和肉体的相互作用过程渐渐明晰。虽说渐入佳境，然亦伴随起伏和低谷，信心于此仍为决定之作用。按腹琐记16：前面已谈及《灵枢百病始生篇》，今日重读，益觉按腹之理事尽在其中。如篇中云积聚停着于不同部位会有不同表现，当＂其着于伏冲之脉者，揣揣应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。＂真是再形象不过了。再看看周围的朋友，随着按腹的深入，身心皆有不同受益，还有什么比这更乐呢？！按腹琐记17：按腹进入四十天，痛处仍然层出不穷，感叹怎么会有那么多邪气深入腹地？！回想《素问上古天真》云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！今又阅＂移精变气＂谓：此恬淡之世，邪不能深入也。乃知自己这几十年都不在恬淡之中，不是烦恼即是五毒（怨恨恼怒烦），邪便得以长驱直入。按腹琐记18：按腹进入44天，益感奥妙无穷！古云：腹内有乾坤。诚非虚语。按腹其实是一个寻找＂痛苦＂的过程，因为只有找到痛苦，才能解除痛苦！按腹由浅入深，是感受体（物）力的过程；按腹由深而浅，是感受心力的过程。重按之后，将手轻置于腹部，亦能感受腹内翻腾，甚而通天彻地。妙不可言！（以上内容来源于@刘力红老师的微博：http://weibo.tongyousanhe.com/2179021091)

赖梅生

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